第58章 离世间品第三十八之五[第6页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种师子吼。多么为十？所谓：唱言：‘我当必然成正等觉。’是菩提心大师子吼。‘我适时统统众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。‘我适时佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。‘我当严净统统佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。‘我当除灭统统恶道及诸难处。’是矜持净戒大师子吼。‘我当满足统统诸佛身、语及意相好寂静。’是求福无厌大师子吼。‘我当作满统统诸佛统统聪明。’是求智无厌大师子吼。‘我当除灭统统众魔及诸魔业。’是修改行断诸烦恼大师子吼。‘我当了知统统诸法无我，无众生、无寿命、无补伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。’是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震惊统统诸佛国土悉令严净，是时，统统释、梵、四王咸来赞请：‘唯愿菩萨以无生法而现受生！’菩萨则以无碍慧眼普观人间：‘统统众生无如我者。’即于王宫示现出世，自行七步大师子吼：‘我于人间最胜第一，我当永尽存亡边沿。’是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种风俗。多么为十？所谓：菩提心风俗；善根风俗；教养众生风俗；见佛风俗；于清净天下受生风俗；行风俗；愿风俗；波罗蜜风俗；思惟划一法风俗；各种境地不同风俗。是为十。若诸菩萨安住此法，则永离统统烦恼风俗，得如来大智风俗非风俗智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种卧。多么为十？所谓：沉寂卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔嫩故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；正信卧，不成倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；统统事毕卧，所作成办故；舍诸服从卧，统统惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量寂静道。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种取，以此不竭诸菩萨行。多么为十？所谓：取统统众生界，究竟教养故；取统统天下，究竟严净故；取如来，修菩萨行动扶养故；取善根，积集诸佛相好功德故；取大悲，灭统统众生苦故；取大慈，与统统众生统统智乐故；取波罗蜜，积集菩萨诸寂静故；取善巧便利，于统统处皆示现故；取菩提，得无碍智故；略说菩萨取统统法，于统统处悉以明智而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取，则能不竭诸菩萨行，得统统如来无上无所取法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种道。多么为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出世聪明及便利故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊敬劝请如来，善巧回向无歇息故。五根是菩萨道，安住净信坚毅不动，起大精进所作究竟，一贯正念无异攀登，巧知三昧入出便利，善能别离聪明境地故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见统统天下统统众色，知诸众存亡此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；贰心智，能知贰心，安闲无碍故；宿命念，忆知畴昔统统劫数，增加善根故；神足通，随所应化统统众生，各种为现，令乐法故；漏尽智，现证明际，起菩萨行不竭绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟统统众生心故；念法，不离一如来众会，于统统如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有歇息，于统统人间见菩萨故；念舍，了知统统菩萨舍行，增加泛博布施心故；念戒，不舍菩提心，以统统善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫平生补处菩萨故；念众生，聪明便利教养调伏，提高统统无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，阔别统统诸邪见故；起正思惟，舍妄别离，心常随顺统统智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修改业，教养众生令调伏故；安住正命，梵衲满足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，统统不对皆永离故；起正精进，勤修统统菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持统统言音，除灭人间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议摆脱门，于一三昧中出世统统诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以统统语业说法无碍；灭除觉观，而以统统智觉观教养众生；舍离爱好，而见统统佛，心大欢乐；离人间乐，而随顺出世菩萨道乐；今后不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住�