第51章 如来出现品第三十七之一[第4页/共8页]

诸天初见莲华瑞，知佛当出世欢乐；水缘风力起人间，宫殿山川悉建立。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

“复次，佛子，比方日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何故故？是以得知日夜时节，受用各种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛聪明日轮。虽不见佛聪明日轮，亦为智日之所饶益。何故故？以佛能力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、将来苦因皆毁灭故。佛子，如来有光亮，名积集统统功德；有光亮，名普照统统；有光亮，名清净安闲照；有光亮，名出大妙音；有光亮，名普解统统说话法律他欢乐；有光亮，名示现永断统统疑安闲境地；有光亮，名无住智安闲普照；有光亮，名永断统统戏论安闲智；有光亮，名随所应出妙音声；有光亮，名出清净安闲音寂静国土成熟众生。佛子，如来一一毛孔放如是等千种光亮，五百光亮普照下方，五百光亮普照上方。各种刹中各种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光亮，一时皆得如来境地，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、实足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成绩诸处诸地，见彼光亮转更清净，统统善根皆悉成熟，趣统统智；住二乘者，灭统统垢；其他一分生盲众生，身既欢愉，心亦清净，柔嫩调伏，堪修念智；天国、饿鬼、牲口诸趣统统众生，皆得欢愉，摆脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子，彼诸众生不觉不知，以何人缘、以何神力而来生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是时，如来住普安闲三昧，出六十种妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。’彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢乐；心欢乐故，自但是出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌颂赞叹云、各种寂静云，皆以尊敬心扶养如来。何故故？此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子，如来智日如是好处生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子，是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，先照统统须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照统统大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高低故，照有前后。如来、应、正等觉亦复如是，成绩无边法界智轮，常放无碍聪明光亮，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示泛博智，然后普照统统众生，乃至邪定亦皆提高，为作将来好处人缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我抢先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光亮划一普照，无碍无障，无所别离。佛子，比方日月随时呈现，大山、深谷普照忘我。如来聪明复亦如是，普照统统无有别离，随诸众生根欲分歧，聪明光亮各种有异。佛子，是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。