第47章 佛不思议法品第三十三之一[第2页/共6页]

“佛子，诸佛世尊有十种难信受泛博法。多么为十？所谓：统统诸佛悉能摧灭统统诸魔；统统诸佛悉能降伏统统外道；统统诸佛悉能调伏统统众生咸令欢腾；统统诸佛悉能往诣统统天下化导群品；统统诸佛悉能智证甚深法界；统统诸佛悉皆能以无二之身现各种身充满天下；统统诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断，凡有信受功不唐捐；统统诸佛皆悉能于一毛孔中呈现诸佛，与统统天下微尘数等，无有断绝；统统诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹，与统统天下微尘数等，具足各种上妙寂静，恒于此中转妙法轮教养众生，而微尘不大、天下不小，常以证智安住法界；统统诸佛皆悉了达清净法界，以智光亮破世痴暗，令于佛法悉得开晓，随逐如来住十力中。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种常法。多么为十？所谓：统统诸佛常行统统诸波罗蜜；统统诸佛于统统法常离利诱；统统诸佛常具大悲；统统诸佛常有十力；统统诸佛常转法轮；统统诸佛常为众生示成正觉；统统诸佛常乐调伏统统众生；统统诸佛心常正念不二之法；统统诸佛化众生已，常示入于无余涅槃，诸佛境地无边沿故。是为十。

“佛子，诸佛世尊能出世十种智。何者为十？所谓：统统诸佛知统统法无所趣向，而能出世回向愿智；统统诸佛知统统法皆无有身，而能出世清净身智；统统诸佛知统统法本来无二，而能出世能憬悟智；统统诸佛知统统法无我无众生，而能出世调众生智；统统诸佛知统统法本来无相，而能出世了诸相智；统统诸佛知统统天下无有成坏，而能出世了成坏智；统统诸佛知统统法无有造作，而能出世知业果智；统统诸佛知统统法无有言说，而能出世了言说智；统统诸佛知统统法无有染净，而能出世知染净智；统统诸佛知统统法无有生灭，而能出世了生灭智。是为十。

尔时，大会中有诸菩萨作是念：“诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛呈现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛聪明云何不思议？诸佛安闲云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛摆脱云何不思议？”

“佛子，诸佛世尊有十种安闲法。多么为十？所谓：统统诸佛于统统法悉得安闲，明达各种句身、味身，演说诸法辩才无碍，是为诸佛第一安闲法。统统诸佛教养众生未曾失时，随其愿乐为说正法，咸令调伏无有断绝，是为诸佛第二安闲法。统统诸佛能令尽虚空界无量无数各种寂静，统统天下六种震惊，令彼天下或举或下、或大或小、或合或散，未曾恼害于一众生，此中众生不觉不知、无疑无怪，是为诸佛第三安闲法。统统诸佛以神通力悉能严净统统天下，于一念顷普现统统天下寂静，此诸寂静经无数劫说不能尽，悉皆离染，清净非常，统统佛刹严净之事，皆令划一入一刹中，是为诸佛第四安闲法。统统诸佛见一众生应受化者，为其住寿，经不成说不成说劫，乃至尽将来际，结跏趺坐，身心无倦，用心忆念，未曾废忘，便利调伏而不失时；如为一众生，为统统众生悉亦如是，是为诸佛第五安闲法。统统诸佛悉能遍往统统天下统统如来所行之处，而不暂舍统统法界；十方各别，一一方有无量天下海，一一天下海有无量天下种，佛以神力一念咸到，转于无碍清净法轮，是为诸佛第六安闲法。统统诸佛为欲调伏统统众生，念念中成阿耨多罗三藐三菩提，而于统统佛法非已现觉，亦非当觉，亦不住于有学之地，而悉知见，通达无碍，无量聪明，无量安闲，教养调伏统统众生，是为诸佛第七安闲法。统统诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处于统统天下中住世、出人间各种境地，一一境地中能作无量泛博佛事，是为诸佛第八安闲法。统统诸佛，其身毛孔一一能容统统众生，一一众生其身悉与不成说诸佛刹等而无迫隘，一一众生步步能过无数天下，如是展转尽无数劫，悉见诸佛呈现于世，教养众生，转净法轮，开示畴昔、将来、现在不成说法；尽虚空界统统众生诸趣受身，威仪、来往及其所受各种乐具皆悉具足，而于此中无所停滞，是为诸佛第九安闲法。统统诸佛于一念顷现统统天下微尘数佛，一一佛皆于统统法界众妙莲华泛博寂静天下莲华藏师子座上成等正觉，示现诸佛安闲神力；如于众妙莲华泛博寂静天下，如是于统统法界中不成说不成说各种寂静、各种境地、各种形相、各种示现、各种劫数清净天下；如于一念，如是于无量无边阿僧祇劫统统念中，�