第21章 十行品第二十一之二[第6页/共7页]

恒以恐惧施众生，普令统统皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。

畴昔将来现在世，无量无边诸业报，恒以聪明悉了知，此达解者所行道。

尽于无量无边劫，察看统统众生界，未曾见有一众生，此坚毅士所行道。

能于佛智及摆脱，深生净信永不退，以信而生聪明根，此善学者所行道。

统统天下及诸法，悉能遍入得安闲，亦入统统众会中，度脱群生无稀有。

超出人间大论师，辩才第一师子吼，普使群生到此岸，此净心者所行道。

能于一念悉了知，统统众生无不足，了彼众生心自性，达无性者所行道。

善解统统说话法，答辩酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此恐惧者所行道。

三世统统统统佛，悉与等心同聪明，一性一相无有殊，此无碍种所行道。

十方无量无鸿沟，统统统统诸众生，我皆救护而不舍，彼恐惧者行斯道。

随其应见应扶养，为现如来清净身，教养众生百千亿，寂静佛刹亦如是。

意常明洁离诸垢，于三界中无所著，护持众戒到此岸，此净心者行斯道。

成绩最上第一智，具足无量无边智，于诸四众无所畏，此便利智所行道。

统统机遇悉察看，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此便利者所行道。

无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨善法行？此菩萨为统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清冷法池，摄持正法，不竭佛种；得清净光亮陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得憬悟实法陀罗尼故，法辩无尽；得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；得无边词句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢乐辩无尽；得不由他悟陀罗尼门故，光亮辩无尽；得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；得各种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。此菩萨大悲坚毅，普摄众生，于三千大千天下变身金色，施作佛事；随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中现无量音，应时说法，皆令欢乐。借使有不成说各种业报无数众生，共会一处，其会泛博充满不成说天下，菩萨于彼众会中坐。是中众生，一一皆有不成说阿僧祇口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除迷惑。如一众会中，于不成说众会中，悉亦如是。复次，借使一毛端处，念念出不成说不成说道场众会；统统毛端处，皆亦如是。尽将来劫，彼劫可尽，众会无尽。是诸众会，于念念中，以各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：‘设统统众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢乐，住于善道；复令善解统统言词，能为众生说各种法，而于言语无所别离。借使不成说不成说各种言词而来答辩，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。以得统统智灌顶故，以得无碍藏故，以得统统法美满光亮故，具足统统智智故。’佛子，此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所著便利而普饶益统统众生，不见有众生得出离者。如于此三千大千天下，如是乃至于不成说三千大千天下，变身金色，妙音具足，于统统法无所停滞而作佛事。佛子，此菩萨摩诃萨成绩十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭统统人间故；入无边法界诸趣身，生统统人间故；不生身，住无生划一法故；不灭身，统统灭、言说不成得故；不实身，得照实故；不妄身，随应现故；不迁身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世说话道断故；无相身，善能察观点相故。菩萨成绩如是十种身，为统统众生舍，长养统统善根故；为统统众生救，令其得大安隐故；为统统众生归，与其作大依处故；为统统众生导，令得无上出离故；为统统众生师，令入实在法中故；为统统众生灯，令其明见业报故；为统统众生光，令照甚深妙法故；为统统三世炬，令其晓悟实法故；为统统人间照，令入光亮地中故；为统统诸趣明，示现如来安闲故。佛子，是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为统统众生作清冷法池，能尽统统佛法源故。