第21章 十行品第二十一之二[第2页/共7页]

智眼清净无与等，于统统法悉明见，如是聪明巧别离，此无等者所行道。

尽于无量无边劫，察看统统众生界，未曾见有一众生，此坚毅士所行道。

阔别于我无恼害，恒以大音宣正法，十方国土靡不周，彼绝譬者行斯道。

统统无尽泛博福，统统修利用究竟，令诸众生悉清净，此非常者所行道。

菩萨能以独一身，入于三昧而寂定，令见其身无稀有，一一皆从三昧起。

于诸众生善别离，悉入法界实在性，天然憬悟不由他，彼等空者行斯道。

恒以恐惧施众生，普令统统皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。

具足坚毅不退转，成绩尊敬最胜法，愿力无尽到此岸，彼善修者所行道。

普见无量无鸿沟，统统诸有及诸趣，见已其心不别离，彼无动者行斯道。

为令众生出人间，统统妙行皆修习，此行泛博无边沿，云何而有能知者？

能以便利巧别离，于统统法得安闲，十方天下各分歧，悉在此中作佛事。

檀波罗蜜已成满，百福相好所寂静，众生见者皆欣悦，彼最胜慧行斯道。

法界划一无不同，具足无量无边义，悲观一相心不移，三世智者所行道。

善能别离十力法，了知统统至处道，身业无碍得安闲，彼功德身行此道。

随顺言词已成绩，乖违议论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。

超出人间大论师，辩才第一师子吼，普使群生到此岸，此净心者所行道。

了达是处及非处，于诸力处普能入，成绩如来最上力，彼第一力所行道。

入实在义到此岸，住功德处心永寂，诸佛护念恒不忘，彼灭有者行斯道。

法界统统诸国土，悉能化往无稀有，其身最妙绝等伦，此非常行所行道。

微细泛博诸国土，更相涉入各不同，如其境地悉了知，彼智山王行此道。

借使兼顾不成说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。

尽空统统诸国土，悉往说法广开喻，所说清净无能坏，彼胜牟尼行此道。

能于一一三昧中，普入无数诸三昧，悉至法门幽奥处，此论月者行斯道。

统统句义皆了然，统统异论悉摧伏，于法决定无所疑，彼大牟尼行此道。

阔别人间诸过患，普与众生安隐乐，能为无等大导师，彼胜德者行斯道。

畴古人中诸最胜，功德无量无所著，英勇第一无等伦，彼离尘者行斯道。

于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，统统持力同于佛，最上持者行斯道。

菩萨所住最深妙，所行所作超戏论，其心清净常悦乐，能令众生悉欢乐。

三世统统佛境地，聪明善入悉周遍，何尝暂起疲厌心，彼最胜者行斯道。

善守身语及意业，恒令依法而修行，离诸取著降众魔，此智心者所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨实在施？此菩萨成绩第一诚谛之语，如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛实在语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根划一，得三世诸佛无二语，随如来学聪明成绩。此菩萨成绩知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、各种界智、各种解智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧垢净起时非时智、统统天下宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍统统菩萨行。何故故？欲教养统统众生，悉令清净故。此菩萨复活如是增上心：‘若我不令统统众生住无上摆脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不该。是故，要抢先令统统众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何故故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令统统众生满足善根、成统统智。是故，我为最胜，不著统统人间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无边故；我为已办，本愿成绩故；我为善窜改，菩萨功德寂静故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。’此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上聪明寂静，好处众生，悉令满足；随本誓愿，皆得究竟；于统统法中聪明安闲，令统统众生普得清净；念念遍游十方天下，念念普诣不成说不成说诸佛国土，念念悉见不成说不成说诸佛及佛寂静清净国土，示现如来安闲神力。遍及法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入人间而无所依；于其身中，现统统刹、统统众生、统统诸法、统统诸佛。此菩萨知众生各种想、各种欲、各种解、各种业报、各种善根，随其所应，为现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、统统法如化、佛出世如影、统统人间如梦，得义身、文身无尽藏；正念安闲，决定了知统统诸法；聪明最胜，入统统三昧实在相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀坎阱法界，成绩如来无碍摆脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无�