第21章 十行品第二十一之二[第2页/共7页]

那由他劫常遇佛，终不一念生疲厌，其心欢乐转更增，此不空见所行道。

于一天下一坐处，其身不动恒寂然，而于统统普现身，彼无边身行此道。

无量无边无数劫，于一念中悉明见，知其修促无定相，此摆脱行所行道。

陀罗尼门已美满，善能安住无碍藏，于诸法界悉通达，此深切者所行道。

善守身语及意业，恒令依法而修行，离诸取著降众魔，此智心者所行道。

入实在义到此岸，住功德处心永寂，诸佛护念恒不忘，彼灭有者行斯道。

聪明无边不成说，遍及法界虚空界，善能修学住此中，彼金刚慧行斯道。

微细泛博诸国土，更相涉入各不同，如其境地悉了知，彼智山王行此道。

于诸法中得善巧，能入真如同等处，辩才宣说无有穷，此佛行者所行道。

恒以恐惧施众生，普令统统皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。

智地甚深难可入，能以妙慧善安住，其苦衷实不摆荡，彼坚毅行行斯道。

诸佛灌顶第一法，已得此法灌其顶，心恒安住正法门，彼泛博心行此道。

诸无等等大牟尼，勤修三昧无二相，心常在定乐沉寂，彼普见者行斯道。

已抉统统愚痴膜，深切泛博聪明海，普施众生清净眼，此有目者所行道。

随其应见应扶养，为现如来清净身，教养众生百千亿，寂静佛刹亦如是。

法界统统诸国土，悉能化往无稀有，其身最妙绝等伦，此非常行所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨可贵行？此菩萨成绩可贵善根、难伏善根、最胜善根、不成坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、安闲力善根、大威德善根、与统统佛同一性善根。此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得泛博解，于菩萨愿未曾歇息，尽统统劫心无倦怠，于统统苦不生厌离，统统众魔所不能动，统统诸佛之所护念，具行统统菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此可贵行已，于念念中，能转阿僧祇劫存亡，而不舍菩萨大愿。如有众生，承事扶养，乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有，而不舍统统众生界。比方船师，不住此岸，不住此岸，不住中流，而能运度此岸众生至于此岸，以来回无歇息故；菩萨摩诃萨亦复如是，不住存亡，不住涅槃，亦复不住存亡中流，而能运度此岸众生，置于此岸安隐恐惧、无忧恼处。亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生；不增众生界，不减众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不别离众生界，不二众生界。何故故？菩萨深切众生界如法界，众生界、法界无有二。无二法中，无增无减，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。何故故？菩萨了统统法、法界无二故。菩萨如是以善便利入深法界，住于无相，以清净相寂静其身，了法无性而能别离统统法相，不取众生而能了知众生之数，不著天下而现身佛刹，不别离法而善入佛法，深达义理而广演身教，了统统法离欲真际而不竭菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽之行，安闲入于清净法界。比方钻木以出于火，火事无量而火不灭。菩萨如是化众肇事无有穷尽，而活着间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世法，非佛法；不凡夫，非得果。菩萨成绩如是可贵心，修菩萨行时，不说二乘法，不说佛法；不说人间，不说人间法；不说众生，不说无众生；不说垢，不说净。何故故？菩萨知统统法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭奥妙甚深最胜法中修行时，亦不生念：‘我现修此行、已修此行、当修此行。’不著蕴、界、处、内人间、外人间、表里人间，所起大愿、诸波罗蜜及统统法皆无所著。何故故？法界中无有法名向声闻乘、向独觉乘，无有法名向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名向凡夫界，无有法名向染、向净、向存亡、向涅槃。何故故？诸法无2、无不二故。比方虚空，于十方中，若去、来、今，求不成得，然非无虚空。菩萨如是观统统法皆不成得，然非无统统法；照实无异，不失所作，普示修行菩萨诸行；不舍大愿，调伏众生，转正法轮；不坏因果，亦不违于划一妙法，普与三世诸如来等；不竭佛种，不坏实相；深切于法，辩才无尽；闻法不著，至法渊底，善能开演，心无所畏；不舍佛住，不违世法，普现人间而不著人间。菩萨如是成绩可贵聪明心，修习诸行，于三恶趣拔出众生，教养调伏，安设三世诸佛道中，令不摆荡。复作是念：‘人间众生不知恩报，更相仇对，邪见固执，利诱倒置，愚痴无�