第197节 己所不欲勿施人[第2页/共3页]

邵延问了两遍，他是想体味一下，这个天下化神凭依普通用甚么。成果发明现场元婴修士竟然没有人有化神凭依，就在此时，一个怯怯的声音问道：“前辈，我这件东西能做化神凭依吗？”

“然悟道本由自心，心受外物牵引，贪着欲望，为名、为利、为美色等等所困，以假为真，那里有一刻安静，哪能觉万物之本源，明法例之实，以身合之，在此种状况下，如何能入悟法例，入化神，就是有化神凭依，也是水中捞月。要入化神，先从心性动手，心性修行，体例至简，人间典范，早已言明，大量修士，自发得高人一等，对此不屑一顾。《论语》中有言：吾日三省吾身。便是直揭心性修行，很多人觉得笑谈。心性修行，当定自心标准，《论语》当中，一语中的：己所不欲，勿施于人。大师可静思，大道修行，本无奥妙，不过你本身故作高深。”邵延所讲心性涵养，直从儒家动手，这类体例虽不如邵延在火枣山所讲道佛两家那种直指民气之法，不过，也是一种能够普传之法，导人向善，窜改修真界目前近况，更不会因邵延普传化神之道，将来反攻火枣山，可谓用心良苦。

“回前辈的话，之前前辈曾在天云坊市买过近似的东西，长辈开端觉得无用之物，见前辈采办，便留意汇集，倒汇集了一批。”此话一出，很多元婴修士目光一下子集合在他身上。

“此物是六合间灵物，包含木行法例，品格不太好，勉强能做化神凭依。你是天云门的吧，你是如何获得？”邵延问道。

前面四名真人也恭贺，云仙儿回礼。接着向邵延长谢：“多谢掌门指导，仙儿现在真恰是化神了。”起家下台，在邵延身后坐下，眼睛偷偷瞄了一眼邵延身影，心中有如鹿撞，本身仿佛有点喜好掌门，一缕红晕呈现在腮边，邵延仿佛感遭到甚么，身材微微在坐垫上挪了一下。

“要悟法例，当明大道。大道者，六合之本源，统统由此化生，宇宙万物，无不在道中，实知名，勉强起一个名字，称之为道，仅为假借。非说话所能表达，一说就错，这也是大道难悟的启事。道本体为稳定之永久，又是应时应物而变，如水普通，无常形。法例由道而生，道生一，为元始之状，无始无终；平生二，是为阴阳，万物无不负阴而抱阳；二生三，定六合人三才，三生万物，化生万千法例，法例牵引感化，万物以出。修行，古称修道，体悟万物悟法例，一步步返本归源，以与道合真。”有些修士开端胡涂，而邵延身后化神真人眼中却放光，这段内容不但是入化神，并且是全部修行当中底子总纲，道一以贯之。不过众修士也不呆，听不懂就硬记，能修到结丹以上，其影象力哪个会差，也晓得这些听不懂事理必定是高深的东西。

邵延又开端报告如何从灵物中体悟那一缕六合法例，体悟法例完整在己，灵物不过能降落一些难度，体悟法例完整在于本身心性，邵延终究讲到心性的感化，邵延所提心性重点在于平和不争，与报酬善，邵延可不会讲授那种执大道前行，乃至是“祖来杀祖，佛来杀佛”以道为一的心性，固然，那种心性更能入道，对本身火枣山诸人讲能够，如果普传，说不定是一种灾害，很轻易将人引入岔路。

邵款接着讲化神凭依如何感到，如何挑选，哪些东西可作化神凭依，特别讲到六合灵物，当初，邵延就是因为灵物而熟谙林韵柔。并问上面元婴修士，有没有人筹办好化神凭依，除了一些大派修士晓得化神凭依一说，但较难筹办，常常用灵宝，不过天下灵宝本就未几，现在听邵延一说，另有六合灵物可作化神凭依，不由格外重视。