第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第3页/共10页]

(本章完)

但从坏的一方面来讲，因为澳洲上帝教会的独立性太强，有着本身的神学院，自行培养神职职员和授予圣品，故而不成制止地跟悠远的罗马教廷产生了很多冲突。更别提“澳洲人”毕竟是一个不设国教，反倒有宗教办理局的世俗国度，固然对基督徒没有轻视政策，但更不成能为了布羽士而去打压别的宗教。

一名江南口音的秃顶男人，看着本身浑身高低的伤疤和晒得乌黑的皮肤，忍不住老泪纵横地悲叹道。

――在十六世纪，鉴于新教权势已经在欧洲北部日趋强大，恐怕难以遏止。为了弥补沦陷的信奉阵地，罗马教会做出一个计谋决策，那就是操纵地理大现的良机，派人前去亚洲、非洲和美洲大力传播上帝教信奉，在全天下范围内增加上帝教信徒的数量，最后仰仗体量上的庞大上风，重新赛过欧洲的新教异端。

“咳咳！两位如果无处可去的话，无妨跟贫道一块儿回泰山如何？”

新教依托大帆海期间新兴的工贸易资产阶层，借助宗教鼎新的期间局势乘风而起，并且操纵上帝教阵营的腐朽和分裂，一起狂飙大进，不竭攻陷一个个国度的信奉阵地。不肯走进宅兆的罗马教廷则结合欧洲传统封建权势，特别是西班牙的经济和军事力量，动反宗教鼎新活动，稳住剩下的核心肠盘，网罗狂热信徒充当嫡派军队，操纵异端裁判所抓紧弹压新教徒和其他异端，加强思惟文明方面的节制，并且参军事和政治上对新教权势展开一轮又一轮的反攻倒算，诡计让欧洲基督教天下的统统规复古观。

――对于罗马上帝教会来讲，十七世纪的上半叶，是一段屡遭波折的懊丧光阴。

听了那位少林武僧的大言不惭，中间一个一样方才出狱的乌黑少年，顿时不由得嘿嘿嘲笑起来，仿佛看到了甚么笑话似的――这家伙在前天方才因为打斗打斗而被关进牢里，成果才筛了两天砂子，明天就赶上大赦被放出来了，对外界的动静，天然比这几位吃了好些年牢饭的道长高僧们要通达很多。

“真是想不到啊，都已经来到了地球另一端的东方，我们还要持续跟阿拉伯报酬了信奉而战！就像当年十字军在巴勒斯坦一样这些年来，您真是刻苦了。这的确是贤人的操行1听汤若望报告完他这些年死守北京的艰苦卓绝，另有流亡之路上的各种惊险，芬达.杰洛斯大主教忍不住由衷地赞叹道。

以是，阿谁年代来到东亚的耶稣会布羽士，遍及以西方的先进天然科学、军事技术和绘画雕像艺术作为拍门砖，设法吸引东方上流社会的存眷和爱好，从而潜移默化地传播信奉，是以在无形当中起到了东西方文明交换桥梁的首要感化。此中混得最胜利的几位耶稣会布羽士，乃至成了东方君王的座上宾。

芬达.杰洛斯大主教沉默了半晌，终究缓缓地点头说道，“我到了日本以后，会尊敬本地教徒的定见，尽量慎重行事的。至于更进一步的事情，只能比及教会在日本的地基被夯实了以后再说嗯，现在仿佛已经将近到停止婚礼的时候了，我也该筹办起来了，不知您是否情愿跟我一起畴昔？”

在天启年间，汤若望到达北京，通过揭示欧洲的最新天文研讨服从和数学知识，设法博得了明朝士大夫的兴趣。以后汤若望先是巡游北方各省，在陕西的西安建起了一座小教堂，同时汇集合国西北地区的地理和民族谍报。接下来他又回到北京，由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推演天文，制作仪器。同时，汤若望操纵向寺人讲授天文知识的机遇，在宫中传播上帝教，胜利让数名寺人受洗入教。