第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第1页/共10页]

“中间，请不要忘了，我们来到东方的任务，是在东方扩大主的羊群，而不是在已有的羊群当中制造纷争。这只会让羊群十足逃脱！如许莽撞的弊端，在畴昔已经犯过好几次，现在可不能再犯了1

不过，在这个被数十万当代中国穿越者极大窜改了的明末位面，面对着猖獗扩大、文明昌隆、技术先进、气力刁悍的“澳洲人”，来到远东的耶稣会布羽士们，却堕入了摆布难堪和不知所措的猜疑当中。

至于湖广、江南、川蜀、关中等地，一样也是烽火连天、饿殍各处，再加上接二连三的瘟疫和水患水灾，的确是不给老百姓留下半点儿活路，很多处所连动静都断了。天晓得是不是人全死光变成鬼国了。

如果澳洲上帝教会如许的做派放在欧洲，恐怕早已被教廷指责成是异端了。但题目是，这处所倒是在阔别欧洲万里以外的东亚，对方又是一个边境广袤赛过全部欧洲的级大国，信徒们也都对罗马教廷毫恐惧敬可言，不管是罗马教廷还是耶稣会，在这类环境下都硬气不起来――须知澳洲上帝教徒不是没有别的挑选，英国的清教徒和荷兰的路德宗新教徒，现在一样也在澳洲人的地盘上出没，固然对布道不如耶稣会热中。但是，万一上帝教会过于苛求细节，把澳洲上帝教会给逼急了，对方也有能够学习英国圣公会，回身投入新教阵营，如此一来必定会完整颠覆两大阵营的力量对比那么耶稣会可就真是哭都哭不出了。

不过，祖大寿的“大晋帝国”并没有保持多久，建国仅仅七年以后，祖大寿就在一场兵变当中被杀，而他的“大晋帝国”也在关宁军自相残杀的内战当中毁灭。接下来的几年里，北京这座帝王之都连连城头变幻大王旗，甚么大燕、大幽、大辽的国号接踵退场，南边闻香教建立的大乘国也一度攻入北京，但很快又因为内哄而退了出去。乃至就连塞外的蒙古鞑子，都曾经捡到了便宜在北都城里待过几天

比及芬达.杰洛斯大主教到达澳门，得知了海州“大圣国”的女皇即将出嫁，澳洲人的最高统治者也会前来观礼，并且迎娶女皇的新郎还是一名“澳洲人”基督徒的时候，芬达.杰洛斯更是主动推迟了前去日本就任的旅途，转而先来海州主持这场婚礼，以求跟澳洲人最高魁首面谈的机遇，试图获得对于的好感。

不过，在欧洲基督教天下以外的处所，大帆海期间的耶稣会成员倒是形象非常正面，广受世人赞美。

遵循本来位面的汗青，依托长袖善舞的寒暄才气和多年堆集的人脉干系，另有一贯低调的谨慎风格，即便碰到了明清瓜代的鼎革变局，汤若望和他在北京的教友也能够安然无恙地胜利渡劫，并且还因为其天文历法方面的学问和技术，而持续在大清朝廷里为官。乃至还前后遭到了摄政王多尔衮、顺治天子和康熙天子的赏识与信赖，一度官至钦天监监正，得以常常出入宫廷，对朝政得失多所建言，前后上奏章三百余封。就连顺治帝临终之际商讨立嗣，也曾收罗汤若望定见，可见其官运之亨通、恩宠之厚重。

但题目是，按照他在澳门、台湾、杭州和海州等地汇集到的日本宗教谍报，即便能够获得澳洲人的承认和默许，光是日本土著人的抵抗就已经够可骇了――作为一个急转型而成的基督教国度，如本日本海内的上帝教会构造，很大程度上不过是收编了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和梵刹略微改了一下模样罢了。至于和尚娶妻生子，巫女嫁人卖肉等等日本特性，天然也一并担当了下来，并没有因为和尚留了头变教士，巫女换了衣服变修女而有任何的变动――除了他们的脖子上挂了个十字架以外。