第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第1页/共10页]

――跟本笃会、方济各会这些出世于中世纪的老牌修会分歧，耶稣会创建于新教出世以后的1534年，内部构造周到，高低干系严格，贫乏传统的仁慈精力，打击异端不择手腕，常常参与各种诡计狡计和血腥洗濯，实际上就是教皇直属的谍报间谍机构，相称于教皇国的克格勃、摩萨德、cia或者阿萨辛。

但从坏的一方面来讲，因为澳洲上帝教会的独立性太强，有着本身的神学院，自行培养神职职员和授予圣品，故而不成制止地跟悠远的罗马教廷产生了很多冲突。更别提“澳洲人”毕竟是一个不设国教，反倒有宗教办理局的世俗国度，固然对基督徒没有轻视政策，但更不成能为了布羽士而去打压别的宗教。

“那已经是十年前的旧事啦！至于启事么，谁让李自成挥师攻打洛阳的时候，少林和尚脑筋搭错，非要帮着守城呢？这下可好，洛阳沦陷以后，少林寺立即遭了报应，被李自成派兵一把火烧个精光，大小和尚不是被杀，就是被绳索捆了卖到我们海州来换军饷，当时候我但是亲眼看着他们一溜儿大秃顶，在船埠上被挨个儿用烙铁在脸上烫了奴印，然后被押上荷兰红毛夷的贩奴船的”

在天启年间，汤若望到达北京，通过揭示欧洲的最新天文研讨服从和数学知识，设法博得了明朝士大夫的兴趣。以后汤若望先是巡游北方各省，在陕西的西安建起了一座小教堂，同时汇集合国西北地区的地理和民族谍报。接下来他又回到北京，由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推演天文，制作仪器。同时，汤若望操纵向寺人讲授天文知识的机遇，在宫中传播上帝教，胜利让数名寺人受洗入教。

听了这话，那泰山玉帝观的羽士，和别的一个从泰山那边来的和尚，都如同五雷轰顶，刹时呆若木鸡。而剩下几个高僧、道长和侠士们，则从速一拥而上，围住那位动静通达的海州少年，七嘴八舌地探听各自故乡的近况。但是成果都是惨不忍睹：不是被伐山破庙，就是被屠城灭族，最起码也是被强迫迁徙

然后，芬达.杰洛斯大主教就现，本身的这些烦恼，跟对方经历的磨难比拟，的确是不值一提！

“您真是太谦善了”芬达.杰洛斯大主教笑道，但是看汤若望的态度非常果断，倒也没有持续强请，“唉比拟你带领的教区，日本的情势固然好很多，但费事也很多碍”

从好的一方面来讲，“澳洲人”对上帝教的教义本身并无多少冲突，乃至很早就已经有了本身的上帝教会和教堂，以及数量庞大的上帝教徒――约莫在十四世纪中叶，一名名为李维的法兰西籍病院骑士团成员，因为一些奇妙的境遇，偶尔地展转来到了澳洲人的地盘上，并且胜利地将上帝的荣光传播到了这片地盘，让一部分澳洲人皈依了基督教，这就是澳洲上帝教会的由来。（来源于穿越者编造的澳宋帝国兴亡史，这本书跟着各式百般的“澳洲货”传播向天下各地，目前在欧洲已经成为脱销书。）

“我明白您的意义了，就算停顿迟缓、一事无成，也比毁掉前人的心血要好。”

他一边感喟着，一边将日本上帝教会各种分歧适端方的事情一一道来，想要听听汤若望的定见。而汤若望听完以后沉吟半晌，点头对芬达.杰洛斯大主教说道，“恕我直言，您真是太心急了，日本这个国度皈依我主才只要几年，教会的根底都尚未安定，实在不能要求太高。更何况，就连罗马的教皇和枢机主教们，另有很多世人皆知、位高权重的私生子，又如何能要求日本的教会成员向圣徒看齐呢？”