第六十一章 认清道路[第1页/共2页]

天赋之神是纯洁的，明朝的一名圣贤王阳明曾做四句歌诀，道尽了天赋之神与后天之神的关联。

在如许的奇特表情之下，两人对于方林的讲授更趋严格，讲授已然不再逗留于武道，道术，而是更深层次的精力境地。

无善无恶之际便是你内心最纯洁的时候，因为这个时候没有任何外物的影响，你对于万事万物的判定都是站在绝对公道的态度上。

与“精“相对应，“气“也有天赋与后天的辨别。

每小我都有本身的内心挑选，而这类挑选表示与外便是意境，武道进入天赋，若要迈入大宗师，便需求将这股意境开端的凝集于本身的精气当中，从而在这股意念的指导下做出进犯。

跟着这股动机的产生，方林的身躯仿佛产生了某种奇特的窜改，整小我开端披收回一种奇特的韵律。

人的力量普通来自于多方面，但综合来讲，无外乎从三个方面来停止晋升。

这些动机的外在显化便是阴神，道术的修炼，修得便是这口天赋之气，但是这口天赋之气过分强大，便需求不竭的温养，指导外在的气添补出来，以这口天赋之气为首，统御统统的力量。

而武道的灵肉合一，则是直接将这股气融入了身材。

这类状况人类天赋便有，但是当人类遭到外物影响，产生聪明和判定以后，状况便被突破了，这个时候人类会以本身的内心来对待各种事情，做出各种挑选，这就是有善有歹意之动的事理。

吸纳这些后天之气，将其化为力量，这也是阴神为何能够移山倒海的启事，因为那本就是天然和六合的力量，但是若要把握这些力量，便必须得有天赋之气的指导，有些人天生不能修道，便在于这股天赋之气过分赢弱。

也就是后天之神！

方林自获得了大威天龙经，贯穿了那纯粹的力量之道以后，身材上的力量开辟已然垂垂加快，但是更进一步的大宗师境地却毫无眉目。

阳神中的武道乃是完整开辟身材中的力量，从练肉开端，到以后的筋骨，肺腑，骨髓，十足都是开辟身材中的力量，这类慢慢的修炼会将身材中的元精阐扬到一种极致。

这类武道意念乃是精力与心灵的武道显化，是每一个有志于武道顶峰的人都必须体味的，如果连本身真正想要的东西都不体味，又谈何挥发这类精力量力呢。

精与气是身材与灵魂的力量，而第三种力量则是神的力量，非论是精的力量，还是气的力量都是需求把握的，而神便是这类把握，即你的心灵。

得此佳徒，岂能不畅怀欢乐。

这并非是方林的武学天赋不高，只是他的堆集太少，大宗师乃是一种精力的超脱，需求贯穿意念精力，而这股意念精力便决定了你将来的武学之路。

道家的‘天道之下万物皆为蝼蚁’便是如许的一种境地。

大威天龙经并非什物，而是直接映入方林脑海当中，在体系的剖析之下，方林对此中的精益了如指掌，如许的环境不由得让方林的两位师长心中愉悦。

天赋之精，是与生俱来的，以是又叫做“元精“，大唐双龙传中有一珍宝，邪帝舍方便是能够储存元精为别人所用的绝世宝贝，元精代表着身材的潜力，你本身具有的元精越浑厚，你的将来成绩便越大，但这股元精并不会直接产生力量，需求后天的修行，这里便说到了后天之精。

后天之神决定了你对万事万物的对待标准，为善还是为恶，甚么是善甚么是恶都是由你本身去判定的，而你后天的经历会让这类判定有所方向，这也就形成了人间千万人，大家皆分歧的景况。