第二十二章 这种事能催吗？(上)[第2页/共2页]

智姬按了按床铺，对劲地赞美：“这榻（床）真柔嫩，上面铺的甚么？”

智姬一番话，说的赵武有点头晕。

他不晓得，因为春秋期间人类的滋长才气低下，以是这期间还保存有原始社会“生殖崇拜”风俗——他所受的教诲都是后代的儒家教诲，拿那种思惟衡量春秋人，让春秋人假模假式地做出”后当代“的羞怯，是他错了。

后代常说“守孝三年”是“春秋端方”，其实在春秋，这一规定履行的并不严格。特别是晋国，历任卿医存亡后，其担当人不是忙着守孝，而是忙着秉承——秉承死者的官位与职位。《左传》、《春秋》的记录晋国公卿的活动史，仿佛都证了然这点。到了战国以后，守孝的礼节才开端严苛起来，且仿佛有点强迫履行的味道。

这张床榻与战车稍略分歧的是少了一侧的车辕挡板，少了四个轮子，多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端，吊挂了一个蚊帐，现在蚊帐两边撩起，让床地点地区构成了一个近似帐篷的封闭空间。蚊帐口，智姬正屁股翘的老高，半趴在床边、猎奇地探头探脑。

若让春秋期间的人看来，这间屋子绝对是不成思议的。它没有木质地板，空中都是条形大青石。也因为没有木地板，没法睡在地上，故此屋内多了很多家具，比如像战车一样庞大的床榻。

按春秋端方，亲人归天，丧产业天就要打发财人去统统的亲朋老友家陈述凶信，这叫“告哀”，丧者支属或朋友接到动静，要显现本身的哀伤，《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死，（守）丧之三年；妻与后子死，二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死，期；族人蒲月；姑姊甥舅皆稀有日。”

师修表示附和：“在这类环境下，按常例，各家都要防备的，我们召回军人也合适现在的局势……不担搁了，我这就派人入山。”

第二十二章 这类事能催吗？（上）

“最好告诉山中的师偃，让他带着军人返回，咱家现在的防卫实在薄弱，还是先召回在外的军人吧”，东郭离建议。

屋内，炉火烧得通红，地下的鼎炉内，香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感受精力一振。环顾全部屋子，四壁没有墙毯，只吊挂布幔挡风。布幔是姜黄色的，随轻风不断颠簸，让屋子充满浪漫氛围。