第35章 三十五[第1页/共4页]

若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭奠不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

32.道常知名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

不道早已。

为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出

。用之不敷既。

吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

何故？以其无死地。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之

矣。

52.天下有始，觉得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。。

彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

23.希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

帝之先。

，寿。

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06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。