四百三十九 转世[第1页/共3页]

中，佛台之上只留下了几枚晶莹剔透的佛骨舍利。布寺的主持带领几名喇嘛恭敬把十世班禅留下的佛骨舍操纵瓷坛装了起来，带回了寺里，扎什伦布寺呀建立舍利塔来供奉这些佛骨舍利的。十世班禅化虹而去以后，佛台四周的信徒们也就渐渐的散去，寻觅灵童的事由早已经安排好的驰名誉的大喇嘛和扎什伦布寺的高僧们一起卖力，并不需求卫华来操心。

十世班禅来到佛台上后，盘膝打坐开端转动本技艺中的法轮并同时诵念佛文，来自高原各地的三**喇嘛也盘坐在十世班禅的四周，并同时开端转动法轮、诵念佛文，此时宝树大喇嘛已经把佛祖金瓶供奉在佛台之上，就摆在十世班禅的前面万名信徒同时诵念佛文，一时候六合间仿佛就只剩下诵念佛文的声音乎一种难以用说话描述的力量充满在这片六合间，供奉在十世班禅面前的佛祖金瓶也在这股力量的影响下颤抖。这类几万名信徒同时诵念佛文的过程一向持续到了第三天的半夜时分对儿每一个信徒来讲都是一个很大的磨练，但是这些信徒们仰仗心中的以用心念对峙了下来因为这些信徒们都以为本身一辈子能插手一次活佛的转世大典都是庞大的福分，都是无上光荣的事情。这个时候很多的信徒喉咙已经沙哑，没法发作声音，但是这些信徒们还是在心中冷静地诵念佛文。

转世大典结束后，阿奇贡很快就找到了卫华，他还是须生常谈想请卫华达到兰萨拉去。十世班禅这几年修为的确有了很大的进步，不然他不成能发明本身的修行呈现了题目，已承遭到心魔的影响了。从这一点上来讲十世班禅的修为在十四世**之上，不过十世班禅的贯穿并不是同卫华交换后才有的，但是关于这一点十四世**和阿奇贡并不晓得，十世班禅也同阿奇贡扳谈过，阿奇贡的确感遭到十世班禅修为大进，境地已经在本身的教员之上了，他觉得这统统都是卫华的功绩，以是他一心想要聘请卫华达到兰萨拉去，但是卫华并没有痛快的承诺阿奇贡的聘请，而是提出本身已经离家多日了，想回家去看一看，然后再说去达兰萨拉的事情，这个来由阿奇贡找不出反对的借口，只得同意卫华的定见，而他就留在了扎什伦布寺等侯卫华的动静。转世大典结束后，杨轩华和任副部长、何晓雅等人就分开了扎什伦布寺，对阿奇贡的去后题目没有涓滴的过问，仿佛他们这些人来的目标就是为了包管十世班禅的转世大典能够顺利停止似的。见安然部分的人对他的行迹没有过问，阿奇贡也就放心的在扎什伦布寺住了下来。他此次来扎什伦布寺最首要的目标就是聘请卫华去达兰萨拉，插手十世班禅的转世大典只不过是顺带的事，首要的任务还没有完成，他如何能够归去，他的教员可并不是一个好说话的人，特别是这几年，脾气变得越来越古怪，就是他们这些亲传弟子也猜不透教员的苦衷，一个个都不得不谨慎行事。

奇贡这个十四世**的亲传弟子对他教员交代的任心极力的去完成的，随后的几天里，差未几每天都到藏经阁里来找卫华来谈天，每次都聊很长的时候，杨轩华、郑爱国、何晓雅几人晓得这个环境后都特地的避开，把时候留给阿奇贡，启事是他们都晓得卫华十世班禅的打算。阿奇贡这小我很健谈，他每次来找卫华都能同卫华聊很长的时候，他不但同卫华议论修行界的环境，还同卫华谈时势、谈天下经济、谈政治，每次都能说的头头是道。卫华很明白阿奇贡这么做的用心，不过乎是在摸索他的政治偏向以及对十四世**的观点，卫华也很共同，每次都表示出本身只是个修行者，对政治并不感兴趣，本身具有庞大的财产也只不过是为了获得更多的修行所需的资本而做的罢了，要晓得上古期间的修行者但是很讲究“财、侣、法、地”四大抵素的，他这么做也是无可厚非的，也表白他是很正同的修行者。阿奇贡那里晓得，卫华具有这么庞大的财产同他是个修行者的身份并没有太大的干系。每次闲谈过后，阿奇贡都不忘聘请卫华前去达兰萨拉去，每次卫华都推委说转世大典以后再考虑这个事情，弄得阿奇贡一点体例都没有。