第一二四章 枯荣[第1页/共2页]

“比起受世人敬佩的一代大侠，我还是更情愿做个品德修士。竹丈草鞋，葛衣素服，行于名山大川之间，游离于尘凡凡世以外，观人间百态，悟道了法，难道人生幸事。”

城团体呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然樊篱。

而江湖武者行走江湖，称心天涯，向来都是豪情热血，平生可谓跌宕起伏，出色绝伦。

虽仅仅只出场了一幕，却给司空湛留下了极其深切的印象。

而司空湛的目标地，恰是天龙寺。

加上他本身的刺激，司空湛也难设想今后这家伙的结局，毕竟倍受刺激的洪七都昂扬图强，爱武成痴的段智兴会如何，底子就不消设想。

记得大轮明王僧鸠摩智来夺神剑剑谱，他宁为玉碎不为瓦全将谱烧毁，令鸠摩智徒但是去，虽被鸠摩智所伤，但也用少泽剑将其打伤。

街道两旁，店铺林立，摊贩繁多，外族风情迥然于中原大地。

像道济那般的佛门奇葩不算，独一一面之缘的一心除妖的法海仿佛更算不得。

能获得大侠的称呼，在司空湛本身看来，多是沾了全真教诺大名声的光，比起那些实实在在仗剑江湖，出世入死的大侠，他确是稍显不敷。

是日，司空湛终究来到大理城外，立于高处眺望城池，巍峨雄浑，透出一种古朴的气韵。

入得城内，沿着青石板大街，深街幽巷纵横交叉，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显现着古城的古朴、新奇。

据传，佛在入灭时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

这时的四绝可不是二十年后固步自封，俯视群雄，没有涓滴进取之心的武者，他们被封为四绝可没几年，个个都大志勃勃，被一个年青人超出，岂会等闲善罢干休，必会更加苦修，找回丢掉的“面子”。

富强繁华之树意示涅般秘闻：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显现世相：无常、无乐、无我、无净。佛在这八境地之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

来到大理国，段智兴的地盘，以全真教和大理段氏的渊源，司空湛纵是有天大的来由，也得亲身上门拜访一番。

或许心性过分符合道派，司空湛向来没有在乎过他武者的这一重身份。

对此一番南宋小朝廷的临时都城临安城，司空湛顿生感到，二者底子没法比。

所修枯荣神功，乃天龙寺的一门自佛经中悟出的天下绝学，精要在有常无常，双树枯荣，南北西东，表假表空――四枯四荣。

枯荣大师数十年静参枯禅，已修到半枯半荣的境地，就差最后一步，便修到更高一层的非枯非荣，亦枯亦荣的美满之境。

固然心中这么想的，但赶上此事，本身又没有要紧之事，袖手旁观还是人吗。

“就让贫道做一回隧道的武者吧！”司空湛自失一笑。

临安城有江南城池的固有特性，胜在精美新奇，但用来作为都城，不免小家子气，不敷大气寂静。论大气，前朝都城长安城当属第一，汴京只堪与大理城高出一些。

统领一国和全部西南江湖的段氏如果清查不到线索，就凭他孤身一人，司空湛再是高傲，也觉着但愿迷茫，固然他身怀神通这个大杀器。

即便在天龙寺里看到一个面庞冰冷的年青和尚自称是枯荣大师，他毫不会感到惊奇，天然，前提是对方一招就能把他本身给ko。

枯荣大师不但在外上惹人重视，脾气之上更另司空湛悄悄佩服。

枯荣大师出身大理皇室亲族，年青时削发为僧，削发于大理国天龙寺。