17第16章[第2页/共4页]

“吴国有达城布，有东海盐。”达城四周地区很多地步都莳植了棉花，这些棉花由达城村妇在家纺织成棉布，再由封地贵族收去转给贩子染上颜料，达城棉布和别处棉布比拟，胜在棉布柔嫩精密，东海盐是吴国东海边的盐场，盐场不在达城城主统领以内，归吴王统统。

“我侄儿如何了？”吴大赶紧体贴扣问，他的这位堂哥对他一贯关照，吴堂哥也和吴大一样，子嗣艰巨，七个孩子，活了四个，却只要一个儿子，这个儿子是吴大堂哥的命根子。

“这青酒很驰名吗？”郑钰铭感觉这跟后代的五粮液、茅台比起来实在太差了点，但看吴大对青酒好似非常推许。

吴大酒劲上来，说话兴趣很高。说了南埠的地盘归属后，又奉告两位穿越人士，从南埠达到城颠末的三个大村庄，有两个村庄是归达城处所贵族统统，也就是说，四个村庄，只要一半是达城城主直领受辖。这些贵族实在就是地主阶层。不过这些地主对辖本地盘不具有绝对安排权，不成以肆意买卖。大秦地盘有两种耕作情势，一种是租佃，租佃的是有人身自在的农夫，一种是农奴，就是贵族地主家没有酬谢的长工，还是没有人身自在的长工，这些农奴像货色一样归仆人统统。

“崔夫，你吃紧忙忙去那里？”吴大对着一名三十几岁的中年人喊道。

本来大秦灭了周朝后，因循了周朝的地盘分封制，受分封的大贵族在领地上自成一国，自称国主，国主又把本身的一些封地分封给子孙和亲信，这些封地领主不成以再称国主，只能够对本身的封地收取赋税，当然，这些封地贵族必须向国主朝贡，偶然封地贵族朝贡不讨国主欢心，极有能够被剥夺封地。

“不错，达城每个月的月初是仆从牢固买卖日，那天也是达城集市。”

“我们地点的处所并不是绝对隐蔽，四周很多农夫都晓得那边有个山谷。”楚朝辉突破郑钰铭的胡想，像吴大就晓得东山脉前面是山谷，只不过人们没有发明通往山谷的裂缝，要翻山越岭才气到山谷内里，而山谷里除了丛林和野兽，没有人们需求的东西，对山谷没有摸索的欲望，使得山谷的原生态一向保持到了他们被传送前农妇灵泉有点田。

“别墅的东西太逆天，我怕引火烧身。”楚朝辉反对郑钰铭的献宝贿赂，都不晓得达城城主是甚么样的人，如果送东西反而引发达城城主的贪欲，他们两人别说山谷别墅，性命都有伤害，这也是两人只拿一个玻璃球达到城买卖的启事。古时候为了宝贝兵戈的事情不是没有。

达城的仆从市场固然每天有，但大范围买卖都只在月初，到了那一天，四周八方的人估客会把志愿卖身的流民带到仆从拍卖场买卖。

作者有话要说：我国早就流行分封制，特别到了西周期间，周武王灭商今后，周天子分封天下，当时诸侯小国林立，一个面积几平方千米的小国，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个期间的曾经社会形状被奇特地称为“仆从社会”。到了秦始皇同一中原，建立起郡县制的中心集权制国度，这今后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经拔除了封土建国的分封制，自秦始皇开端至辛亥反动的这段中国汗青期间，应被称为（中心集权的）宗法独裁社会。而同期间的欧洲经历的中世纪倒是真正意义的封建社会，当时的欧洲，没有一个强有力的中心集权统治，大大小小的君主遭到分封后各自为政，建立属于本身的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封地盘而后建国的封建社会。也能够说，中国在农业社会期间的社会形状生长是抢先于欧洲社会形状的生长的，中国的“宗法独裁社会”比同期间的欧洲的“封建社会”更加进步，并且两种社会形状有着很较着的辨别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地生长进入中心集权轨制，而经济上远远掉队，这就严峻停滞了中国两千年的生长，使中国的进步自秦今后就走进了“死胡同”。 但是为甚么中国的“宗法独裁社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“仆从社会”呢？这是因为一些人对中国汗青有曲解，并以讹传讹。