52|全程讲学，可跳[第3页/共4页]

也幸亏只按着辩论会的规摸放了桌椅，没按辩论会的模势放开他们本身辩论，不然他一个主持人恐怕劝不住架。

讲学一事可向来没有预先排练的，下台随心想到甚么，天然随口讲甚么。而听讲学的人本身内心原有个动机，听人讲学便有偏有重，偶然乃至以本身的设法附会别人的学说，以是哪怕是亲生父子、同门兄弟，讲出的东西也都有所异同。可这宋主持旋听旋讲，与桓教员讲的内容竟全无不同，像是一小我重讲了两遍似的，这份默契真比亲师徒还亲了。

幸亏宋时在台上并不矫饰才学，只是简朴提领了一下重点，便向佳宾伸出了手：“信赖四位佳宾听了桓教员的话也有所震惊。如此，宋某就要先请一名佳宾到台前来讲天理人欲之别了。”

讲学嘛，还是高高地站在台前讲比较有感受，站在桌子后讲就跟小门生上课答题一样，没有为人师的快感。

岂止这台下二百多人，那书印出来呢？

他在宋时指导下，迈着小方步走到台前，看着台下一片求知惹渴的脸庞，心潮起伏，满怀激切地讲道：“赤子之心便是天理。赤子之心不忧不惧，不学不思，只一片亲亲之心浑然便是天理，及至他发展后受外物震惊，生出利己之念，便有了人欲。”

如果学王贤人的心学，说不定就能承启陆王，当个名看重史的贤人；如果学王夫之如果学王夫之――王夫之可比王贤人晚生一百多年，讲的还是反人道压抑的朴实唯物主义，哪怕现在不着名，过几百年妥妥就是抵挡程朱理学压抑的前锋级大师。

学渣只要恋慕，四位筹办讲学的学霸却都严峻起来，恐怕本身待会儿讲的不如他――不如桓教员倒能够说是理所当然，如果了解得还不如进学才一年的主持人深透，岂不是丢了他们本地才子的脸面？

他不再决计放洪声量，用台下听不到的声音，平平和和地说：“林兄若一味绝弃人欲，恐怕流入佛老之说了。”

他们都是积年驰名的才子名家，也不是没有进士教员的！

桓教员自家还未曾灭人欲，听着这题目心机便有些庞大，下认识看了宋时一眼。

第三位佳宾上来讲何时该居敬克己，却也是走的知――行――深知线路，与方提学乃至宋时之前讲的大同小异，没甚么影象点。第四位佳宾讲如何灭人欲，倒是从中庸上讲，讲理欲只是一念，中庸便是天理，过不及便是人欲，以是不须绝人欲，只须守中正便可。

台上几位佳宾纷繁起家谢他提点，桓凌暖和地回礼，目光却落在残留着肌肤温度的手臂上，内心深深感喟。

如他初到武平那天冒着大雨冲上决口的河堤，真是亲师弟正处于存亡危急当中，非得他去救人不成么？

“静存”已经是另一道题的答案了，并且还是大题，阐述题的那种。

恐怕只要贤人才气不时心存天理、绝弃人欲。凡人在心中动机萌发时并不能完整分清是天理还是人欲。乃至在过后俄然惊醒，明悟了心中所持是私欲以后, 仍然不能下决计斩断。

宋时只怕他答起来没完，听着这两个字就赶紧打断：“徐兄提到静存之法，恰是存天理、去人欲的工夫，天理愈明，人欲天然愈消。宋某想起方才福州章兄有问，问为何天理不能本身逐去人欲，想来章兄之意恐不乐于做静存工夫。那么除此以外可另有别的去人欲之法？徐兄无妨与我一道听听下一名佳宾的说法。”