第97章[第1页/共3页]

亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人，远贤臣，而后汉以是倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，何尝不感喟悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

8、曾子说：“有抱负的人不成以不胸怀宽广、意志刚毅，因为他负担侧严峻的任务，路程又很悠远。把实现‘仁’的抱负看作本身的任务，不也很严峻吗？到死为止，不也很悠远吗？”

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不成以已乎？此之谓失其本心。

5、孔子说：“由，教给你熟谙事物的事理吧：晓得就是晓得，不晓得就是不晓得——这是聪明的。”

15、曹刿论争《左传》（九下）

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何故战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“捐躯财宝，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。能够一战。战则请从。”

内里有一小我瞥见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。渔人详细答复他。他便聘请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜接待渔人。

7、孔子说：“几小我一起走路，此中必然有我的教员。我要挑选他们的好处来学习，（瞥见本身也有）他们的弊端就要改正。”

1、孔子说：“学习了知识，然后经常复习它，不也欢畅吗？有志同道合的朋友从远处来这，不也欢愉吗？人家不体味我，但我不痛恨，不也是有品德涵养的人吗？”

2、曾子说：“我每天多次地检验本身：替别人办事是不是经心极力呢？跟朋友来往是不是诚笃呢？教员传授的学业是不是复习过呢？”

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

邹忌修八尺不足，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之斑斓者也。忌不自傲，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自发得不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”