第264章 坐牛 （求订阅）[第1页/共3页]

很多印第安人惊叫一声，就跑回帐篷，不晓得天上呈现的庞然大物，究竟是甚么怪物。

陈承宇过意不过：不要因为如许搞到拉科塔族人没肉吃，并且两端牛，只够为数少数的人吃，大部分还是吃不到肉。陈承宇因而命令一名保护拿出照顾的小型电报机，给飞艇发去电报，叮咛飞艇上的保护买几十头牛过来。

“这里还是很安然的处所。不消担忧我的安然出题目。”陈承宇说。

弱肉强食是宇宙法例，掉队就要挨打，想摆脱被奴役的运气，就要自强，这个法例直到陈承宇穿越的21世纪，也没有窜改。

“少爷，你出来也不跟我们说声，让我好找。”陈信达小跑着追上陈承宇。

超越90%的人丁糊口在国度贫苦线以下，婴儿灭亡率为北美之首。儿童停学率高达70%。春秋在四十岁之上的人有50%得了糖尿病。

本来这个典礼是祈求美洲野牛返来。拉科塔族人但愿通过萨满典礼，第二天能够看到上千上万成群的野牛，奔驰在美国中部平原上，到时候拉科塔族人又能够像前辈一样，跟着野牛群迁徙，过着无忧无虑的糊口。

人们这才七手八脚的跑上去，把那马给拉住。众印第安人用佩服的目光望向把惊马降服的陈信达。

这类政策对印第安人来讲，是个没顶之灾，大部分拉科塔族人满足于近况，不求进取，适龄儿童没有上学，人丁本质差，宿世的松岭印第安人的赋闲率高达85%-95%，男人的均匀寿命在46-48岁之间。30%的屋子没有通电。

仿佛要答复陈承宇的疑问一样，这鼓声还真是用来跳舞的，两名印第安少年双腿如鼓棰一样，合着节拍，不断的跳动，双腿弹跳，身材没有任何起落，双腿的频次跟缝纫机一样，不大一会，脚下已是一片灰尘。

牛肉当然是用烧烤这类人类最原始的烹调体例制成甘旨了，固然佐料只要食盐，但这是最正宗的味道了，陈承宇等人吃得津津有味，话说这太香了……

第二天一早，陈承宇在拉科塔族的营地漫步。明天早晨睡的是帐篷，20多人睡在一个帐篷里，直接用野牛皮铺在空中上，陈承宇发明野牛皮的毛已经脱落很多了，不过还是很和缓。

拉科塔族人把独一的两端牛也杀了，用来接待陈承宇等人。牛是浅显的牛，不是野牛，估计现在想找野牛也是很难了，就算有，印第安也不能分开保存地外出。

不一会儿，飞艇着陆，庞大的艇身，惊呆了印第安人。飞艇的底舱翻开了，出来几辆叉车，每辆叉车的托盘上有一只睡倒的牛（不是野牛）。

在宿世1890年的伤膝河大搏斗，启事就是坐牛不顾招魂舞（鬼舞）已经被联邦当局制止，鼓励印第安人跳招魂舞（鬼舞）。当然美国当局的凶恶占主因。

这是从四周的牧场上采办的牛，一共有50多头，全被用兽用麻`醉枪打倒，然后放上飞艇运到这里……

陈承宇不由得瞪大了眼睛，宿世年青人跳的鬼步舞算甚么啊，这两名印第安少年跳的比鬼步短长百倍。陈承宇内心一动，我的电影城不是要开端了吗？这二个少年的缝纫机跳舞如果搬上电影，也是一个亮点。

或许是为了反对陈承宇“这里很安然”的说法，前面传来连续串的惊呼，一头惊马“咴咴”的叫着，直直就向一顶帐篷撞去，惊呼声中，帐篷里跑出2个年青人和3个孩子，那顶帐篷被马一冲，“哗啦”一声倒在地上。

……

阿谁翻译答复说：塔坦卡就是野牛的意义，美洲野牛。