616.第616章 宣政[第1页/共5页]

1、元武宗在位期间（公元1308-1311年），对于藏传佛教非常尊崇，乃至宣政院曾经宣旨：凡俗人批评诟詈西番和尚者都处之以截手断舌的酷刑。当时武宗的太子，即其弟弟、厥后的仁宗，就加以谏阻。至大四年（公元1311年）正月武宗归天，仁宗在已亲政还未即位时，仲春命令旨制止宣政院违轨制僧。同月甲寅“罢江南行通政院、行宣政院”。过了半个月，仲春丁卯“罢总统所及各处僧录、僧正、都纲司，凡和尚诉讼，悉归有司”（《元史·仁宗本纪》）。他即位后，四月丁卯重申罢诸僧司这一号令。此即“除宣政院、功德使司两个衙门外”，天下各处僧官衙门一概停废，其印信一概拘收烧毁，凡触及和尚违法和诉讼案件全由处所官审理。这是仁宗克意鼎新碎务中的一项严峻办法。其启事是仁宗暮年曾居住在怀孟（治今河南沁阳），目睹僧官贪劣腐蚀的各种作为，他说：“在前我栲栳山（今山西永济东北栲栳镇）返来时，至潞州（治上党，今山西长治市）呵，平阳（路名，大德九年改晋宁，治今山西临汾）的僧录，腊月八日就潞州我的陆水寺里杀羊，唤歹妇女每吃酒；又和尚每告他则潞州里要了玖拾余锭钞来。”又以为“乾净的好和尚每，在寺里住着念佛，与咱每祝寿也者；不乾净的歹和尚每要做僧官有。”（18）加以伴随他出居怀孟、他的徒弟李孟等汉人学者的反佛思惟对他的这一决策也起了感化。李孟在仁宗嗣立之初，看到“释、老二教，设官统治，权抗有司，挠乱政事，僧道尤苦其挠，……（李）孟言……僧羽士既为出世法，何用官府绳治！乃奏……罢僧道官，天下称快”。在打消了行宣政院及其部属诸路府州县僧官衙门后，颠末七年，到仁宗延佑五年（公元1318年）玄月丁亥“立行宣政院于杭州，设官八员”（《元史·仁宗纪》）复置的启事不明。但仁宗在位期间，铁木迭儿为相，总领宣政院事，“纳江南诸寺贿赂”；杨琏真伽之子暗普任宣政院要职，备受宠任；仁宗及其母都崇信佛教，以是仁宗初年虽欲更张碎务，并非如儒臣所希冀那样，就江南佛教事件作一番完整鼎新。别的，我们看到《元史》中记皇庆元年（公元1312年）四月壬午敕：“和尚田除宋之旧有并世祖所赐外，馀悉输租如制，”《通制条格》卷二九皇庆元年四月十七日中书省奏读的是同一件事，粗心说：当时中书省据江浙行省陈述，宣政院官奏免僧道等税粮获得天子皇太后准予。中书省以为这适与一向推行的政策相违，“省官与宣政院官相互闻奏不一”，要求前此这类圣旨懿旨应予拘收，嗣后颁旨，请还是例。《元史》又记，皇庆二年（公元1313年）六月乙亥，“诏谕僧俗辨讼，有司及主僧同问，续置土田，如例输税。”《元典章》卷三三《和尚头子》说出颁下这道诏旨的启事，粗心是以往肃除了统统僧官衙门，现在帝师为首的和尚上奏反应当局叫和尚们交纳赋税、叫寺院供应铺马、听凭使臣歇宿，如许和尚们更加享福，他们的学经和作法事更遭到毛病。从这两条史料看来，在征收税粮政策上，中书省与宣政院定见分歧，在处所官办理寺院事件上，帝师替和尚们说话，而天子依违其间，谕旨更变无常。在如许的背景下，延佑五年之再立行宣政院是有其必定性的。

附：

第一，除最高机构外，普通中外军民官署皆在主官以外设一达鲁花赤，首要由蒙前人担负，特别是外官，自总管府乃至府、州、县行政实权皆操在达鲁花赤之手。