第64章 晚上七点再来[第2页/共3页]

【麻姑】庙在山谷当中，沟壑纵横，环境清幽。15岁入山修道的□□拜在玉真公主门下，每天担水浇麻，是以叫做□□。麻姑献寿，他是长命的意味。

——“荧荧火光，离离乱惑”，意味着流血和灭亡。

最后，一则故事解开了这一谜团。本来是唐宣宗为了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招让他分开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。竟然他会错了意，觉得是要他去百丈寺遁藏，因而就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇异的说。

反观玄门，在宫廷中老是教唆天子修身养性，健体调生，这对寺人们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有处所可使。并且，玄门传说中的众神品级森然，仿佛是世俗的翻版，天子还是天子，寺人还是寺人，即便升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的主子。由此，寺人们对与他们争宠的羽士心中仇恨，武宗灭佛，实际上也减轻了禁庭内的暗斗。

并且，佛教当时不但与士大夫有千丝万缕的联络，内廷握有重权的寺人们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开端，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大寺人，无一不信佛】（当然，这也和寺人多充当“功德使”有关，本身他们本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果报应，众生划一。这让没有□□的公公们很迷崇。觉得此生大洒款项拜佛，来世便可变成普通男人并深享繁华繁华。

安史乱后，国度扶养的兵士超越八十万，又是一项沉重的承担。这还没算上僧侣和羽士。寺院的田产不消交赋税，僧尼不耕不织，还能够免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷繁投身佛门，遁藏日渐沉重的苛捐冗赋和无尽的苦役。佛教恶性扩大。就如许，天下非常之七的人坐待衣食，地步间辛苦、织机前繁忙的别的非常之三的人被压的喘不过气来

【李商隐】

【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪慧，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。

828开端应举

安史以后的唐朝，在大部分时候内，保持了政治上的稳定（固然有藩镇盘据，但它们相互管束，未对唐朝构成本色威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，劲敌渐次消弭），经济规复、生长，经济格式未变，文明繁华昌隆。特别值得提出的是，唐朝的民风仍然是健旺、豪放、主动、向上，如果说与安史之前有甚么分歧的话，那就是沧桑感减轻，晚期则有一些和顺气味。中前期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是全部大唐。

【陶弘景】被称为“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰；以后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝天子的宠任。插手此派也正能够帮忙李白实现他参与政治的激烈欲望。

南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋，魏华存夫人，曾经发愤不嫁，成果二十岁时被逼迫嫁人生子，厥后孩子垂垂长大，她便入山修炼，终究写出了玄门典范《黄庭经》，被尊为上清派初创人。