第155章 周易[第1页/共3页]

文蔚先生和水清先生对古文国粹都很精通，当真听听能长很多见地的，比如他们说的一些成语典故，在叶唐听来就很成心机，跟听故事似的。

《周易》，经史子集这些都算是学问，要文娱谈资还是诗词这些比较受欢迎，在当代，作诗本就是文人之间的一项文娱活动，只是比较高雅罢了，属于‘阳春白雪’。

洛瑶内心微微叹了一息，望着叶唐一副侧耳聆听，用心致志的模样，就想去揪他耳朵两下，又在装端庄了，真是膈应人。

水清先生实在也有这类设法，诗词他是教不了甚么的，国画在书院也能够学，出来了他就不会那么懒懒惰散，对他的将来是很有帮忙的。

从中原书院出来的几位带领人，几近都是学的政治。或是工商办理，没有一名是学经史子集的，这也让叶唐腹诽了半天。

《周易》研讨被称为《易经》或“易学”早就成为一门高深的学问，《汉书？儒林传》记录：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”高低五千年，《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考据训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

《周易》阿谁天下也有，可谓〖中〗国文明的泉源死水，它的内容极其丰富，对〖中〗国几千年来的政治、经济、文明等各个范畴都产生了极其深切的影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无反面《易经》有着密切的联络。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不敷以言知医。”易，变也！各种病不体味病根窜改如何体味医治之法？的确能够一言以蔽之：没有《易经》就没有〖中〗国的文明。

对《周易》叶唐体味的未几，普通人谁有阿谁心机研讨那么通俗的东西，连端庄籍都没看过的，当然算命摊上倒见过很多回，那但是看相算命人士的神器宝贝，忽悠人不扯上两句《周易》里边的句子都不美意义说本身是算命看相的。

叶唐本有些懵懵懂懂，但是他这么一举例就明白了，一个侧重的是实，一个专注的是虚，实的不必然对，但虚的也不必然错，各有各的事理，一实一真假在也暗合了阴阳二字，为正反两面。

水清先生也笑骂道：“就是个混小子，去中原书院学习但是很多人求都求不到的，你还不想去，也不晓得你脑袋里到底在想甚么。”

《周易》在春秋战国期间获得进一步完美，是我国先人的个人创作，中华民族聪明的结晶。《易经》里的思惟已经渗入到〖中〗国人糊口的方方面面，即便人们并没成心识到这一点，究竟也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。明天，我们谁未曾说过某或人阴阳怪气，某或人又变卦了，或者窜改乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不必然大家都晓得而这些词汇都是直接从《易经》里来的。

洛瑶一向在中间陪着，帮他们温温酒做些琐事。很少插嘴。中原书院她天然是晓得的，不过她也没出来过，他是就近在云大读的大学，离家比较近。

洛瑶自认本身不算差，但是对当初可否进中原书院也是不敢必定的，特别的天赋她仿佛也没有，除了诗词不错，不过现在与叶唐一比，她的诗词的确差到天上去了。

文蔚先生问了一句，见两人说不出来，就又举了一个很典范的例子看病，西医看病很程式化：开了处方以后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器，而中医看病，主如果“望闻问切”不消仪器阐发。

水清先生实在也没必然要让叶唐和洛瑶学，就连他和文蔚先生都学的一知半解的，未能穷究其理，何必让两个小辈也一头扎出去，能闲暇时看看就不错了，没需求勉强。