第六章 开明专制[第2页/共4页]

听到这这句话,冯国璋气愤地站了起.[,！]来:"好你个周或人,你一个小小的教诲部副部长,竟敢否定大总统提出的枪杆子里出政权！傲慢至极！"

这时宋骁飞也站了起来,很严厉地问鲁迅:"那你以为,我们现在的轨制是群众民主还是**吗?"

梁启超问:"那你说私产是人类走向文明第一步,这个如何说?"

现场的人间宋骁飞和冯国璋神采都很严厉,都不由为鲁迅捏了一把汗,鲁迅面不改色.道:"大总统想听实话还是恭维阿谀的谎话?"

鲁迅说.梁总长,你听我渐渐讲.中汉文明的泉源,最早是封建主义,也就是分封制.是被秦始皇颠覆的;封建制以后是集权制.辨别在于:封建制:思惟多元,谈吐自在,百花齐放,百家争鸣,比如春秋战国期间;集权制:思惟单位,谈吐监禁,言多必失,祸从口出.比如秦始皇的焚书坑儒.汉武帝免除百家,独尊儒术.封建社会只要"天子",集权社会才呈现了"天子".秦始皇颠覆了"封建制"后,创建了"中心集权制".成了中国汗青上第一个天子,集权制世代相传了2000多年,一向持续至今,直到大总统建立共和国,以是,我们必须对汗青纠偏,中国早没了封建.只要集权**,一旦集权**,群众就成了仆从,劳动听民十足被剥夺了"自在餬口权,自在迁徙权",然后"统统行动听批示"地受命扛活.这就是我说的三千余年古国古.群众确是在做仆从和做仆从不得的年代保存,以是,集权**轨制下,王朝兴,百姓苦,亡,百姓也苦.

宋骁飞笑着说:"我同意按‘取利手腕’分别阶层属性."

会场上又响起了热烈的掌声.最后,宋骁飞说了一句话,让在场的很多官员目瞪口呆:"我们遵循宪法规定男女划一的原则,起首将会商鼎新全社会的婚姻轨制,实施一夫一妻的新婚姻法."因为在场的人中,很多人都是三妻四妾的,现场一片群情.

听到鲁迅说出"**"两字,北京大学的会堂里.数千听众屏住呼吸,鸦雀无声,有人额头已经直冒盗汗,都把目光投向宋骁飞.等着他表态.

宋骁飞说:"说得对,群众的自在餬口和自在迁徙,是根基权力.我也曾说过,对权力毫无制衡力,只能导致另一种擅权与灾害,比开通**更不如.人类文明史都是以爱为本――博爱,兼爱,仁爱,任何煽动恨与斗的实际就是反文明."

这话如一个好天轰隆,现场的人收回阵阵惊呼,群情纷繁.宋骁飞抬手表示大师温馨,然后大声说,"我看得很清楚！我们之前,把民主这东西崇高化了.也把民主这个东西简化了,以为只要把一个威权当局拔掉,民主的果实就能摘到手上,公众就自在了,文了然,敷裕了,底子就不是这么回事,实在民主是个不竭生长,需求持续练习的过程.以权逼人的威权当局拔掉了,有贸易财团用钱来把持;贸易财团的题目若处理了,你发明媒体的文娱化和低俗化很有题目;媒体的题目若处理了,你发明百姓个人本身非常霸道,民粹主义横行……民主实在就在于实际,实际在于细节,细节使你无所遁逃,我们需求走过这个艰巨过程.任那边所的民主,没有一个能够离开它的泥土.鸟衔来种子,落在分歧的泥土里,长出来的东西必定分歧.民主轨制本钱很高,也会带来流弊,比如说鼓励短线操纵.一个社会少了政治的节制,会变成由贸易,由款项好处来节制.那另有甚么可供挑选?最抱负是开通**,就是有一个贤明得不得了的政策制定者,带领大师进步,给国度做一些扎根的,长远的打算.畴昔十五年,我们的共和国,就是走的这一开通**的门路.但是现在,这条路已经走不通了,经济生长了,公众的好处多元化了,不成能一向让他们吃饱饭,有衣穿就行了,要给他们根基的权力,开放,自在,划一,小我的庄严,财产权等等,我信赖非论在哪种形状的文明社会里,都是合用的根基代价,只是落实这些代价的线路图或许分歧罢了.