第九十一章古寺传说[第1页/共3页]

唐初，少林寺已具有一支英勇善战的僧侣步队。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的交战中助战得救，立下了汗马功绩。李唐立国后，唐太宗李世民厥后封昙宗僧报酬大将军，并特别答应少林寺和尚练僧兵、开杀戒、吃酒肉，今后各朝各代因循成习。庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记叙了这一段汗青。因为朝廷的大力支撑，少林寺生长成驰名中外的大梵刹，博得“天下第一名刹”的称呼。宋朝，少林技击又有很大进步，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈敷裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺达到鼎盛期间。

禅宗传到唐朝，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，以为顿悟并不要求分开实际糊口，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴不过妙道”，在平常劳动糊口中都能够顿悟成佛。少林工夫便发源于和尚的平常糊口。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很伤害的，工夫不到家便能够跌落井中。少林工夫的很多招式都是和尚们受平常劳作如担水、扫地、打柴、烧火行动的开导加工提炼而成的。最高深的工夫实在也是最浅显的工夫。

被誉为少林工夫之源的《易筋经》，记录的就是一种疏浚人体经脉从而强筋壮骨的工夫。菩提达摩采取壁观的体例参禅，耐久静坐，困乏是不免的，要经常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林和尚在洞中发明了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的和尚用火一烤，铁盒便开了，本来铁盒被蜡封住，以防水汽腐蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。当时，少林寺里真正懂梵文的只要二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，本身拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的和尚，你翻他译，依法修炼，乃至厥后少林工夫多如牛毛。厥后，有位和尚带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺和尚般剌密谛。在般剌密谛的帮忙下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游返来，带回了他本身翻译的《洗髓经》。大师两比拟较，才发明《易筋经》和《洗髓经》本来是一体的。自《易筋经》问世，少林和尚坐禅与习武已是密不成分了。

王浩伟听完本身家贝贝讲完了这个故事今后说道：“丫头，你是在那边看到这个故事的啊！看来你对于我们国度的千年古刹还是很体味的吗？”

在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年以后，由精通梵汉两语的天竺和尚竺叔兰和学问赅博的西域和尚无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。当《放光般若经》在汉地大为流行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相。火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以扶养。

在车上的时候贝贝看着去少林寺沿路的风景就想起了之前本身在网上开到的一个关于嵩山少林寺的故事。东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我摆脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目标有差别，在修行体例上，大乘也比较简朴。跟着大乘佛经传入，佛教的影响开端涉及官方。三国期间，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒削发的汉族和尚，他就是朱士行。出世于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛削发以后，以弘传佛教*为己任，用心于佛教实际的研讨。当时流行的大乘典范尚质繁复，很多观点实际上没有讲清楚。他是以“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛解缆，开端他的西行求法豪举。