第一章 逼婚[第1页/共2页]

固然印度当局早在1947年就已经宣布打消种姓轨制等不公道轨制，但究竟上在印度社会中种姓轨制还是存在，并且因为这类轨制已经历经了两千多年，以是早就沁入了印度人特别是印度教信众的血液当中，以是即便是在当代社会，还是无时无刻不在阐扬着令外人难以置信的影响力。

提及来唐宁还是挺荣幸的，不但能够持续活下去，并且另有了一副年青漂亮的身材，最首要的是这具身材的仆人沙克鲁－潘迪特的身份非常高贵，遵循种姓轨制属于最高一级的婆罗门。

是以在印度，能够投胎到婆罗门家庭，那是极大的造化，因为不但身份高贵，并且即便你不事出产，整天游手好闲，也能够到本地的神庙按月支付到本身的扶养，这些粮食和钱固然不是很多，但充足保持一个家庭的普通糊口了。（这就有点像八旗时候的铁杆庄稼）

在印度，除了种族轨制以外另有一个非常奇葩的轨制就是婚嫁轨制。在中国和绝大多数处所，都是男方来出彩礼，乃至很多处所的彩礼都是天价，比如唐宁穿越之前的北部某些地区，彩礼都是屋子加车子再加上好几十万的现金。但是在印度却截然相反，这里是女方出嫁奁，并且嫁奁的数量就和中国的彩礼差未几，乃至犹有过之。印度人的逻辑是如许的：我今后要替你养一辈后代儿了，你不得给我点赔偿啊，要不然你女儿今后哪有好日子过？是以固然印度也是男多女少，可生女儿倒是一个谩骂。

遵循印度教教义，将信众大抵上分为四等，第一等是最为高贵的婆罗门，卖力解读经义和祭奠，属于僧侣阶层，也就是卖力动口的人；第二等是刹帝利，属于军人阶层，卖力行政办理和作战，也就是卖力脱手的人；第三等是吠舍即布衣，卖力农牧渔猎等根本事情，他们没有政治权力，但必须用劳动或者捐赠来扶养上面的两个品级，也就是动腿的人；第四等是首陀罗为穷户，处置的是更加卑贱的事情，也就是被踩在脚底的人。除此以外，另有一个阶层是被称为“不成触碰者”的贱民达利特，他们只能处置屠宰牲口、措置尸身、打扫厕所等等最为卑贱的事情，不成以与高阶层的职员产生任何碰触，不然都会遭到奖惩。这些阶层都是世袭罔替的，普通环境下没有变动阶层的机遇。

究竟上他是从2016的中国穿越到这具年仅十八岁的印度大男孩身材上的，当时能够是因为沙克鲁的父亲病逝，小沙克鲁受不了这份打击，从而一口气没上来，然后不晓得如何回事本来在2016年的中国遭受车祸的唐宁就穿越到了他的身上。也幸亏沙克鲁是遭受这类事情，以是唐宁方才穿超出来的奇特表示，都被别人误觉得是他一时之直接受不了丧父之痛所形成的环境。

“沙克鲁，这件事你真的应当好好想一想，只要你肯承诺此次的婚事，不但你的欠款能够一笔取消，并且布哈特家里但是肯出五万美圆的嫁奁啊，这但是五万美圆，相称于250万卢比，你一个月才气在神庙那边领到3000卢比，这相称于你六七年的补助了，并且人家都说了，即便婚后你也能够仍然从布哈特家里收到帮助，如许的功德上哪找去啊？”

另一个形成这类征象的启究竟在还是因为种族轨制。在印度，如果你是一个吠舍阶层的成员，那么不管你赚多少钱，你的社会职位都晋升不了，还是享用不了高阶层职员的报酬，碰到高阶层的职员你还是得施礼遁藏，以是很多吠舍或者首陀罗的公众都火急的但愿能够晋升本身的阶层职位，而最轻易实现的一个别例就是联婚。（在当代，还能够有邦主或者国王来给部属晋升种姓，但现在当局都已经宣布拔除种姓轨制了，天然就没法走这条路了。这就跟清朝时候的抬旗差未几。）