第一百二十二章 阻拦[第1页/共3页]

统统大事理，都是人所总结归纳。而人非“事理”，焉知事理之本？

“道友莫非有收徒之念？”安闲出言扣问，见凌虚子当真点头，心中不由感慨：“还真是……高民气性啊！”

不过是前人缔造、先人遵守。统统循规蹈矩，直到今后，终逃不过被困“樊笼”。

以是，对于这时候事理安闲都想信就信，不想信就不信，更何况对人对事对物。

是以，对于翠虚子这般“高人姿势”，安闲仅是感慨一声，却并未有任何恶感，浅笑道：“那贫道就在此预祝道友喜得佳徒了！”

《大道透明录》修到最后，于心中自成大道，自成天下，也就是说，安闲若以为万物皆无，那他就会舍去“外天下”，进入“内天下”。若他以为万物皆有，或许再演变一方与“外天下”一样“实在”的六合也说不定。

顺着他的目光，只见一条白影缓慢的掠过人群，在人群以后，将四个身影截住，指若兰花拂穴而过，只刹时，方才还偷偷向外挪动的四条身影当即倒地，不知死活。而此时那白影也显出身形。但见他长发飘飘，白衣如雪，不是陆无踪又是谁？

但即便是正道，也没有一个敢像安闲这般随便的，想收就收，想不要就不要了。

但不信归不信，却不代表多疑多虑，多疑多虑，总要心有挂碍才是……

可不料白光刚至半途，俄然从身后飞出一道紫芒，后发先至，将白光打散。

这从古至今，但凡是“高人”，收弟子的时候都是磨练来磨练去，心性、操行、资质等等身分都会考虑在内。只因在当代，这师徒干系可谓情同父子，并且最首要的，这修行之人的师徒干系一建立，两人之间就会有庞大的因果胶葛。

他这一番话说的义正言辞、慷慨激昂，连瞳孔都微微收缩，仿佛再说甚么了不得的事情。但安闲却暗自点头，不敢苟同。

“不敢……”翠虚子口中推让，但话音未落，俄然一声悲呼从场中传来，翠虚子浑身一震，蓦地转首。

以是真正的修行，并非是学习，并非是就教，而是……抚心自问！

安闲“神采微动”，道：“道友怎可如此妄自陋劣！若道友无慈悲之心，怎会心生惭愧？旱、涝之灾皆属天灾，又非是道友之过，道友却因未能止涝而心生惭愧，如此若还算不得大义，那如何才气算的？！”

而他所修大道透明录，却以为人间“有”道，但并非六合之道，而是于“我”心中的道。

半信半疑，是因他晓得，这“假做实在真亦假，真作假时假亦真”的话语，此人生活着，真假对错很难分个明白，是非善恶也只是存忽民气。

简朴来讲，这六合万物对他而言皆可有，皆可无。但凭安闲心中一念之间罢了。

果不其然，面对安闲的扣问，翠虚子毫不料外。略一沉吟，便决定实话实说：

“道友在看甚么？”翠虚子面对安闲切磋的目光，面色毫无窜改，可一双眼虽面对着安闲，但细心看便能够发觉到，其重视力仍然在宋适同二人身上。

翠虚子转头看去，只见宋适同面露悲忿，死盯一个方向。

这两个动机在安闲心中一闪而逝，没有留下任何陈迹，凌虚子天然也无从发觉。

他现在也懒得操心机考虑了，更懒得摆布摸索，因为在他现在的内心，那样真的好费事，并且还没有甚么需求。

实在这世上本没有甚么所谓的“正、邪、对、错”。一件事，只要你对峙你是对的，不管其别人甚么观点，那你就是对的。怕就怕受环境或别人的影响，对本身所作所为产生思疑，从而为了逢迎世人来窜改本身。如许一来，或许在别人眼中你做对了，但于本身而言，却属于丢失！