第四十一章 蜀山剑侠传[第3页/共4页]

混乱的思路让安闲一阵头昏脑涨，各种能够都有能够，各种思疑都只是思疑，没有任何证据能够证明一点，毕竟他对天书的体味还是太少了，倒不如先不去想，等今后经历的天下多了，总会有本相明白的一天。

如果峨嵋还去攻打近似于慈云寺这类对人间祸害最直接，最严峻的魔窟，乃至就是在布衣百姓当中的邪派中人，醉道人必定还是冲在最火线的。但对深山老林里的邪派修真者，隐居深渊海底的散仙，按醉道人的修行理念。也就不能怪他越来越打酱油了。

摇点头压下心底的思路，安闲开端重视起眼下的环境，这是一片山中密林，落叶满空山，树木挂残枝，淡淡的落日余晖照下，拉起一个个斜长的影子。

而安闲之以是此时出剑禁止，当然不是因为路见不平，而是有着本身的考虑的。

妙一收门徒，醉道人也收门徒。醉道人是如何收门徒的？他劝周云丛说“人生以孝义为先，你家九房，只你一子，你若削发，岂不竭绝卷烟，父母叔伯何人奉侍？你必要马上回家结婚，比及有了嗣续以后，才气随我入山。”这才是扎根尘寰，为布衣百姓着想的修仙者。

另有一种能够，那就是统统天下都是由人的意念所缔造构成的，没一本小说或者每一部影视作品，只要有充足的人旁观，那人的意念堆积在一起就会构成一个虚幻的天下，然后再由天书打通，将安闲的意念投入此中，那样他所经历的天下，实在都是子虚的幻象，而又因为天书有“具现化”的才气，以是安闲在天书天下返回后，能带出内里的物品，如许一来，又是一种能够。

此时安闲心中倒是迷惑，要说这《蜀山剑侠传》的作者还珠楼主，他本书民国期间的人物，受汗青窜改的影响力不大，写出如同宿世一样的《蜀山》倒也解释的畴昔。但安闲所迷惑的，可不但仅如此。

紫府元神之上，天书天然翻开，《蜀山剑侠传》五个大字跃然其上，表面淡淡，明显无有残剩。

且说安闲等人被阎君送离地府，各自返还家中，固然陈婕父亲尸骨还是没有找到，但与安闲也没有甚么干系了。

估计妙一真人在想，亏的我有二个儿子还是蛮得力，我要真的只靠三英二云来剿除其他修真者，不让你醉道人吭死呀。

但在安闲以为，醉道人的边沿化，不在于宝剑被污，也不在于还珠楼主没有给他打进级补丁。他的杯具，在于他越来越与峨嵋格格不入。

但是敬佩不代表就会去那么做，安闲佩服醉道人的为人，讨厌峨眉世人的行事气势，但若让他来挑选的话，估计他还是会挑选峨眉的行事体例，乃至更进一步。但如果交友，还是交友醉道人这类人来的安然，不然哪天说不定就会被操纵了。

百蛮山诛绿袍，远赴海底灭紫云宫，跑到甚么天外神山杀甚么万年怪物，貌似功德很大。但于群众何益？这些事情太大，布衣老百姓，体贴的是这个吗？

或者说，整篇小说中并没有写到神仙出场，如果是由天书缔造，那天然也不消缔造入迷仙。而单作为人间的力量，《蜀山》固然已经达到颠峰，可没有仙界背景，其力量体系天然要降落好几个层次，破钞少量的能量缔造如许一个天下也无可厚非。

起首，这《蜀山》固然被归于武侠小说一类，但笔下如魔似幻的宝贝、窜改万千的阵式、骇绝人寰的妖物、心旷神怡的瑶池，以及寥寥几笔上界神仙的描述，无不流露这这个天下的背景极其强大，另有像甚么广成子等神仙遗宝，理应另有仙界背景才是，但如有仙界背景，那力量体系估计与聊斋也差不了多少了，本不该该如此早就能够穿越。