第二百一十二章 佛道[第3页/共3页]

“之前我已经说过。佛教的教义是自相冲突的，而这冲突的泉源，就是三横三竖佛这五位佛祖，亦或者说是如来一个。”

简朴来讲，就是道行与修为的辨别。

赵斌顿时语塞，他方才也是想到这一点。以是才说不下去了的。可之前他明显看到了唐员外披发着金光跟个小金人一样，这又如何解释？

“打个比方来讲，我们脚下的这些花花草草，固然从古至今一向存在，但若没有报酬他们定名，那它们就不是‘花’，不是‘草’，另有能够被定名其他甚么东西。”

“实在如来的修行，与其说修佛倒不如说是修‘道’，修本身的‘道’，而在如来以后的修佛者，他们修行的才是‘佛’，精确点来讲，他们修行的实在是‘如来’。因为没有如来就没有‘佛’！”

“就仿佛‘夏虫不成语冰，青蛙坐井观天’，眼界太小，很难再有晋升空间。”

对于安闲的这个解释，小狐狸撇撇嘴，但，却没有辩驳。

赵斌揉揉眼，哼哼道：“你又没有法眼，当然不能看到。”

“而观音菩萨则分歧，她始终都未成佛，那就代表在释迦牟尼的‘道’中陷得并不深，只要有朝一日她‘悟佛成道’，或者说‘由佛入道’，也就就是跳出‘佛’的限定，本身从‘道’中摸索本身的修行之途，那成绩将不成限量，不是戋戋一个伪佛所能比及的！”

那修为跟着人修炼的年初日久，总会有迟缓的增高，而道行，却完端赖本身贯穿的才气，如果不能贯穿，即便有再多的法力也是徒劳。

道行所指的是一小我对道的贯穿，而修为则，是指人修炼出来的法力。

安闲把刚要说话的赵斌用话堵住，才持续道：“三横三竖佛中，横三佛代表空间，别离为东方净琉璃天下的药师佛，娑婆天下的释迦牟尼佛，也就是如来佛祖，以及西方极乐天下的阿弥陀佛；竖三世佛则代表时候，别离指畴昔佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛。以及将来佛弥勒佛。而按照佛教的说法。我们‘现在’地点的就是‘娑婆天下’。由释迦牟尼佛统管，以是三横三竖佛，实在只是说的五位佛祖。”

一刹时，一种明悟涌上心头，安闲俄然发明，他貌似一向都是在摸索本身的‘道’的门路上渐渐前行，从未有过停止……(未完待续。。)

“我们所保存的这个天下，从古至今很多东西都是本来就存在的，但世人愚笨，以是才没有人发明，而如来就是‘佛’教思惟的发明者，但却并不能说是缔造者。”

安闲三人在说话间，已经挤到了岸边。