第36章 坐而论道[第1页/共2页]

“阿弥陀佛，施主大才。刚才我看施主的诗词，以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这类境地已属难能宝贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天，施主还需尽力。”了然方丈双手合十认证的行了一个佛礼说道。

“那方丈，那这个落款作者写谁呢？”身后的和尚小声的问道。

“当年的案件产生后，按照衙门仵作统计，当年二儿子姚知礼跟现场发明的尸身有所出入，但是灭亡人数跟家中人丁一样也没有亲戚思疑，这件事卷宗有记录，不过并未有人在乎这些细节！不但这些，当年产生大火的时候，仿佛姚家大儿子恰好回籍探亲，只不过本来打算半年的假期半个月人就返来了，别人觉得他因为其他启事没有回家，后续也没人再次诘问！”

平生一灭一枯荣，皆由人缘必定？

“施主，刚才施主的诗词过分锋锐，贫僧略微点窜了一下，还请指教。”

“你是甚么人，你如何晓得这么多？”姚定方瞪着眼睛看着朱有孝说道。

了然大师听到朱有孝的话，神采并没有涓滴窜改，而是浅笑着点头表示他接着说。

朱有孝看着这个画面，不由地想起一首诗，筹办好纸笔拿起来写道：

朱有孝谨慎翼翼地把信封放进怀中，站起来对着了然方丈感激的说道：“感激大师开示，我佛慈悲！”

“新竹高于旧竹枝，

如果其他和尚在这里，听到了然方丈的这句评价恐怕会直接惊掉下巴，得道但是佛门修行的终究目标，踩到得道的门槛这但是极高评价，大多和尚乃至主持究其平生也没有走到这一步。朱有孝才十六岁的年纪就被了然这个高僧如此评价，可见了然方丈对朱有孝话语的承认。

听到朱有孝说完，了然方丈微微的点头，然后接着问道。

“敢问施主，何为修行？”了然主持看着朱有孝坐下后直接问道。

等他们走后，了然方丈也缓缓走了出来，看着和尚递过来的诗句，笑着让其和尚找人刻成石碑立在了花池当中。

“悟道方知天命，修行务取真经。

下年再有重生者，

“所谓佛法，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，修为成佛，悟为明性。修行以行制性，悟道以性实施，觉者由心生律，修者以律制心。佛法只是尘缘渡口的一叶扁舟，送修行者度过尘缘孽海。佛法《金刚经》有云，"知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况不法。"释迦牟尼佛七七四十九年所讲统统典范，八万四千法门，皆为渡口之舟，助修行者憬悟通路，俗世尘缘统统因果也是如此，只能利用，但不能把它当作终究目标，一旦到岸了，就应当把船放下，不要再背着走了。”

朱有孝看到他神采的窜改，持续接着说道：“姚定方，浙江舟隐士，父亲是姚孝儒，家属世代运营渔场船埠。家中十年前突发大火，姚家满门二十余口全数罹难，没有一个活口，唯独在外仕进的大儿子姚定方幸免于难。”

法衣内心清净，尘凡捷渡性空。

朱有孝说完，四周一片沉寂，许显纯和朱由检等几人更是听得一头雾水，只是感觉朱有孝更加的奥秘高深，随口说出的话句句都充满了佛理，了然方丈听着朱有孝的话也忍不住的点了点头。

十丈龙孙绕凤池。”

朱有孝成果信封翻开一看，恰是刚才的本身递畴昔的那首诗，短短几个字的窜改，理虽同是，而意义、意境、意气却全然分歧，即灭嗔怒、名佛理，直指修行究竟。

上面写道：

“修行可在糊口中能够无时无刻地停止，把修行贯穿在糊口当中，通过修行逐步的修掉本身的贪、嗔、痴、慢、疑。糊口中与人相处要有慈悲心、宽恕心、包涵心。上天好生，统统尘缘皆为因果，有人聪明那便天然有人痴顽，痴顽并非宿世罪孽，反而轻易摒弃人间罪过，实乃福报之人。而聪慧之人倒是引诱无数，原罪不竭，以是修行要多操纵本身天赐聪明惠及别人，利人利己，修菩萨行。”