第329章：西域产业布局[第1页/共2页]

开辟西域起首是要有必然根本设施的，同时还需求必然的财产配套。

明军安定准噶尔，仅仅用了一个多月时候。

何谓极度宗教？

是以现在在大明，朱由校只答应玄门、佛教的存在，而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只答应在西藏、蒙古地区传播。

在领受了准噶尔部的边防以后，大明与中亚的布哈拉汗国正式交界，布哈拉汗国和准噶尔部蒙古又有很大的分歧。中亚地区被一些极度宗教渗入严峻。

河西走廊商品粮基地恰好和西域的农业配套在一起，到时候西域卖力出产棉花和羊毛、皮革，河西走廊卖力出产粮食。

寺庙拆了，经籍烧了。

此时那些极度宗教已经渗入到了西域，朱由校制定的西域政策中，对待这些极度宗教的计划就是果断打击。

只要把甘肃河西走廊的雪水灌溉设施扶植好，全部河西走廊都就能变成一个年年歉收的商品粮产区。

面对这些未知的题目，人都会感到惊骇，感到没有安然感。因而一些宗教就产生了，通过一番扯谈以后，把某种神给塑造了出来。

朱由校作为穿越者，天然很明白，蒙前人与汉人在同一个国度内糊口还是能够战役相处的。但是和那些极度宗教，倒是摩擦不竭。

跟着春季的来临，西域的野花开得漫山遍野，那些颠末鲜血灌溉的鲜花，显得格外的素净。

每户棉农，授予地盘五十亩，哈喇忽刺相称于变成了一个具有250万亩棉田的超等地主，当然这些地盘不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺却能够从这些地盘中抽取非常之一的税收。

河西走廊是雪水灌溉农业，抗灾才气比较强，受干旱、水患影响不大。因为那边本身就很少下雨，干旱与否题目不大，都是用雪水灌溉。至于水患，底子没有好么！多下点雨也不成能形成水患，本身就是降雨量少的地区。

到时候粮食和肉食相连络，西域地区再零零散散的莳植一些粮食，根基上也就能够构成一种供应均衡了，就算是失衡了也没太大干系，能够从关内调粮出来，总的是饿不死人的。

那些极度宗教是要果断剔除的，或许会形成必然的混乱，长痛不如短痛，阵痛能处理的题目，绝对不留下成为祸害。

至于其他合适莳植棉花的地盘，则分派给情愿移民到西域的汉民耕作，剩下的则由出产兵团停止开辟。

比拟道家只对悟性高的人开放来讲。佛教更加布衣化，不管资质痴顽还是超绝，都能够出来修行。并且对于资质不高的浅显人来讲，你对他们说因果本无就像是对小门生说一加一不即是二一样，人家底子了解不了，偶然候哄一哄也还是能够的。

而佛教的修行结果与玄门是差未几的，不过佛教则具有必然的棍骗性，会通过鼓吹因果报应来哄着人去修行。是以佛教混得比玄门好很多。当然佛教固然具有必然棍骗性，不过佛教并不是很极度，并且通过宋朝三教合流以后，佛教对天下观的解释和道家根基上差未几，只不过名词用的不太一样。

朱由校在准噶尔安定以后，当即向西域增派了三个出产兵团。两个调派到准噶尔盆地，一个派到吐鲁番盆地，又向甘肃河西走廊调派了一个出产兵团。

同时关内来的农业技术职员，也开端指导这些准噶尔牧民处置棉花莳植业。颠末一番商讨和‘分赃’，这些处置棉花莳植业的牧民，归为准噶尔部首级哈喇忽刺直接办理与抽税，并授予了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花莳植地。

至于人丁不敷的题目，能够渐渐繁衍。准噶尔部固然被打得成年男人丧失惨痛，但是那些十几岁的少年还是很多的，过些年人丁天然能够规复。