第329章：西域产业布局[第1页/共2页]

如果连本身从那里来都没搞清楚，就更不晓得本身要去处何方了。

寺庙拆了，经籍烧了。

河西走廊是雪水灌溉农业，抗灾才气比较强，受干旱、水患影响不大。因为那边本身就很少下雨，干旱与否题目不大，都是用雪水灌溉。至于水患，底子没有好么！多下点雨也不成能形成水患，本身就是降雨量少的地区。

而佛教的修行结果与玄门是差未几的，不过佛教则具有必然的棍骗性，会通过鼓吹因果报应来哄着人去修行。是以佛教混得比玄门好很多。当然佛教固然具有必然棍骗性，不过佛教并不是很极度，并且通过宋朝三教合流以后，佛教对天下观的解释和道家根基上差未几，只不过名词用的不太一样。

这个年初对甘肃河西走廊的开辟并不是那么完整，另有很多荒地没有开辟出来。不过比拟陕西来讲，甘肃河西走廊的百姓糊口状况是比较杰出的。

此时那些极度宗教已经渗入到了西域，朱由校制定的西域政策中，对待这些极度宗教的计划就是果断打击。

比拟之下。中国道家并非宗教，道家本身不具有棍骗性。统统在解释那些未知的东西时，道家是给出体系实际停止解释的。是以汉朝建立的五斗米教（玄门）会灭亡，因为玄门用的是道家的学术作为宗教核心，并不具有棍骗性。

面对这些未知的题目，人都会感到惊骇，感到没有安然感。因而一些宗教就产生了，通过一番扯谈以后，把某种神给塑造了出来。

就是一种具有棍骗性的宗教，把统统不成解释的东西，都归结于某个神。通过棍骗性让人产生安然感，又通过棍骗性达到介入政治的目标。

开辟西域起首是要有必然根本设施的，同时还需求必然的财产配套。

比拟道家只对悟性高的人开放来讲。佛教更加布衣化，不管资质痴顽还是超绝，都能够出来修行。并且对于资质不高的浅显人来讲，你对他们说因果本无就像是对小门生说一加一不即是二一样，人家底子了解不了，偶然候哄一哄也还是能够的。

明军安定准噶尔，仅仅用了一个多月时候。

对于交界的布哈拉汗国，今后也是要扫灭的工具。不过临时没工夫去理睬布哈拉汗国，以是只是先修建国防地。

至于人丁不敷的题目，能够渐渐繁衍。准噶尔部固然被打得成年男人丧失惨痛，但是那些十几岁的少年还是很多的，过些年人丁天然能够规复。

同时关内来的农业技术职员，也开端指导这些准噶尔牧民处置棉花莳植业。颠末一番商讨和‘分赃’，这些处置棉花莳植业的牧民，归为准噶尔部首级哈喇忽刺直接办理与抽税，并授予了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花莳植地。

全部准噶尔盆地在一场大战以后，再度规复了次序与安好，准噶尔牧民在明廷的帮忙下，逐步开端规复活产。

何谓极度宗教？

人生来都会苍茫，我从那里来？

朱由校在准噶尔安定以后，当即向西域增派了三个出产兵团。两个调派到准噶尔盆地，一个派到吐鲁番盆地，又向甘肃河西走廊调派了一个出产兵团。

同时朱由校还派了四个扶植兵团到西域修建公路、水利工程。

终究的目标，就是获得大量的棉花和羊毛、皮革。(未完待续。)

至于其他合适莳植棉花的地盘，则分派给情愿移民到西域的汉民耕作，剩下的则由出产兵团停止开辟。

是以现在在大明，朱由校只答应玄门、佛教的存在，而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只答应在西藏、蒙古地区传播。