有一些不得不写的乱七八糟的话[第1页/共2页]

第一种第二种都是做臣流，环绕学问，和超前的古诗词，新技术新理念来写，最多当到宰相，偶尔有因为本来天子不仁夺位当天子的。

前人对于机谋的应用不比当代人差，有的人写书觉得开了金手指就甚么都不怕了，特嚒你都甚么都不怕了你还当毛的皇子，直接干翻天子不就是了么，就像有的书中写一个即将成仙的妙手去都会帮手，特么都要成仙了你还去做那些低兴趣的装逼打脸成心机么。

所谓的支点就是指，你人生中或者实际体系中最后的阿谁原点，阿基米德说给我一个支点我能够翘起地球，支点就是支撑着一小我斗争，一个实际持续生长的最后动力。就比如佛教，佛教最后的支点就是信赖有来生，人做噩就要蒙受地府奖惩。逐步的佛教发扬光大，构成体系。

我们写汗青小说也一样，以猪脚的金手指为支点，应用符合逻辑与期间背景的设想去写故事。写出的故事在具有金手指的根本上合情公道，并留必然空间给读者设想，就仿佛金庸先生写的一些著作，都给读者留下很多遐想，并且能够写出很多同人故事，有的小说装逼打脸过分，乃至于读完以后像快餐文，毫无营养，也写不出同人，因为最屌的套路都被你写洁净了，写同人还能写出甚么来。

作为一个看小说长大的现在已经事情好几年的老书虫，越来越找不到书看，有一段时候都想放弃看书了，但没多久又冷静地安装上了看书软件。在写这本书的时候却有些话不吐不快。

一些小说的支点位置和牛顿暮年一样放错了位置，有的小说配角的金手指的确太逆天，甚么校园修仙流，兵王保镳流，神仙帮手流，外星人飞船流，这些金手指就是我们小说的支点，有的小说支点放得太高，乃至于写的神挡杀神，佛挡杀佛。但是有一点逻辑的人都晓得，你特嚒都那么牛逼了你还去做一些与之不婚配的事来，就像我写牛顿的故事，有的读者咂摸一下味道就能想到，牛顿糊口的年代，宗教还是有力量的，乃至于牛顿这么科学的人暮年都不科学了。如果你写如果你是牛顿，发明了一系列东西，电磁新科技都是你发明的，如许写是分歧逻辑的，是会被宗教打死的。要写也应抢先写一点东西去争夺一些群众的拥戴，确保死不了了再去开金手指。

以是李恪要起首认怂，然后漫不经意间把式力构成。然后连合周边能够连合的权势才气够一步步走上去。

第三种不过就是依托本身的正统身份和新科技来压抑前人，这个流派很多书，只要重视火候，便能够写，但写不出花来，不过就是最后当上天子，万世流芳。

没有人会去质疑这个支点，因为每小我都对这个半信半疑，因为他有公道的成分，就是劝人向善，不要作歹，每小我心中都不想作歹，但是谁也没瞥见过地府，以是半信半疑。

老今写的就是最后一种，但是费事各位看官看一眼，老今写的是庶出皇子李恪，第一天子和四周环境解除了他担当大统的能够性，天子心喜几个嫡子，四周环境又都是新兴贵族当权，而李恪代表的是前朝高贵血缘，是老门阀的代言人，新兴贵族不成能承诺李恪上位，以是李恪这个身份就像是一个慢性毒药，逐步逐步中毒，公然在太宗归天没几年李恪就死了，申明李治和他背后的新兴贵族，豪门权势分歧意他的存在。但是李恪又不能一穿越就闪现才调，装逼打脸，如许写一会就写蹦了，或者写成流水账了。就像有的书中写李恪李愔，一出去就是皇子之尊，如何如何打脸装逼新科技。但是你看看四周的环境好么，你是皇子你有香水火锅炒菜新技术。人家有刀子，你一个庶出皇子没军队没权势靠甚么装逼打脸。