第9章 沙盘里的内心世界 ――关于焦虑(2)[第4页/共5页]

作者：没错，泡脚时因为水烫，会疼得你双拳紧握，面红耳赤，咬牙切齿，哀思欲绝。但是泡完了今后你有甚么感受？

作者：达摩祖师六世传人六祖慧能如许说过，“佛法活着间，不离人间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。先说甚么是菩提，菩提就是觉醒、开悟的状况，与它对峙的境地就是烦恼，是种利诱、愚笨的状况。这句话的意义就是，菩提就活着间统统事物当中，分开人间事物而去寻觅独立的菩提，无异于寻觅兔子头上的角，它哪长角啊，是以是纯粹白搭工夫的。

作者：如许说个人潜认识，大师能够还感觉空洞，我还是举个例子吧，比如说地区文明就是一种个人潜认识，此中包含了方言和饮食文明等。

但是一个月畴昔了，简历投出二十多份，有覆信的只要三份。第一个口试没做好充分筹办，成果在口试现场阐扬不好。第二个口试的前一天早晨上彀找了很多质料，把口试应当重视的事项和能够要答复的题目都考虑了一遍。当天口试时内心还是很严峻，会时不时想起第一次口试的景象，乃至于说话颤栗，脸部肌肉非常严峻，表示极差。第三次口试的企业本身并不对劲，但现场自我先容和答复题目时脑筋一片空缺，手心冒汗，心跳加快，面红耳赤，说话语无伦次，口吃，阐扬极差。心想别人都能在口试中阐扬自如，本身为甚么一次比一次差，真担忧本身永久都找不到事情了。

作者：两位慢走啊！

创伤期间。

而箱庭中所表示的角蛙所具有的充沛的食品，能够申明保保对本身尽力成果充满了等候，对实际中的各种冲突是做了充沛的对抗筹办的。

作者：哎呀，非也非也，我要否定你这个设法。我说人生来不是“刻苦”，而是“享苦”的，你信不？

兵器是抵触冲突的意味，也是自我庇护、防备的意味。保保在作品中所应用的轻重型兵器反应出其内心天下因失业焦炙激发的抵触，以及对因口试引发的交际扩大的抵当心机。

完成后，保保没有对它做任何解释，只是浅笑着看我。

作者：你泡过脚吗？

迷惑哥：那种经历非常不幸的人该如何对待“享苦”呢？

作者：那么摆放玩具的过程中，患者就把内心潜认识的痛苦通过作品表示了出来，不但让苦闷获得宣泄，还能让医治师通过作品内容来体味患者实在的病因地点！

呵呵，不开打趣，我想保保最后定是悟出了这个事理才气做到对本身的治愈并安然面对此后统统的波折。以是最后我想说，人生的路啊，莫惶恐，固然前行！

经历这些苦过后，不管你回过甚去还是持续向前看，糊口对你而言都不再像畴前那么寡淡了，你会学到很多，明白很多。对于你本身而言，颠末这类历练后，或许才气真正顿悟生命的意义安在。

正所谓没有烦恼就没有菩提。简朴一句话就道了然苦与乐的辩证干系，“向死而生”也是这个事理。

烤灯等的呈现也是保保本身心机力量逐步强大的表示。并且，烤灯与加湿器等位于箱庭下方位置和角蛙位于箱庭右上方的位置也能够申明保保在实际糊口中垂垂充满力量，并巴望精力天下的超脱，这与保保目前想要摆脱失业窘境的设法不谋而合。

为甚么同一个地区的人会讲同一种方言，同一个处所的人爱好同种口味的饮食？这就是我们所共有的个人潜认识的感化。而游戏的合用范围就宽很多了，因为我们每一小我的童年都参与和体验过。

作者：（斜睨了一眼）呃，你说你这表示的是一个游行场面是不？