第30章 失控的身体 ――强迫症(3)[第1页/共3页]

一样的，人的精力也存在拮抗感化。比如惊骇时会呈现不要怕的心机，受表扬时反而出现出惭愧的豪情（因为别人没被表扬），呈现对或人险恶动机的同时又会熟谙到这个设法是弊端的。恰是有了这类感情拮抗的存在，我们才感觉精力安宁和有安然感。是以不睬性的看法任何人都会有的，只是凡是它们都是一闪即逝不留陈迹的。但是对于逼迫症患者来讲却不然，这类拮抗感化在他们那边变得过强了，被颠过来倒畴昔地想个不断，纠结不休。

举个例子，很多初为人母的女性因为就寝不敷和照顾重生儿的压力精疲力竭，这个时候她们常常会产生“生出你这个累坠来干吗，干脆抛弃好了”的设法。这类动机会使她们惊骇不安，固然实际上她们不会真的这么做。

有的人会以为，你要求的“顺其天然”那不就是对本身的题目不加节制，痛苦就让其痛苦下去，逼迫也就一向逼迫下去好了？

操纵――强化――构成行动

森田疗法恰是在对这一点的参透下出世的，以是它是一种讲究顺其天然、为所当为的心机医治体例。

到这里就产生了一个分水岭：正凡人能够顿时停止这个设法，她们清楚这些动机能够是因为本身情感不佳形成的，并且跟着时候流逝逐步就忽视和健忘了，但是对于逼迫症患者来讲，她们不但不会忽视这些古怪动机，他们还会将这些设法与行动划一起来。当有了抛弃孩子的设法后，逼迫症母亲便以为，有这类设法本身和真正做出弃婴的行动是一样严峻，一样罪过的，因而整小我被绕到这类思路里没法脱身，深受其累。

这时我们再搬出斯金纳的操纵性前提反射：

“为所当为”应用到逼迫症的医治当中，就是要患者把重视力放在客观的实际中，该事情就去事情，该学习就去学习，该谈天就去谈天，做本身应当去做的事情。当然，或许刚开端的时候心中的邪念仍然会让你感到痛苦，只要你要学会忍耐痛苦，“痛并生活着”，尽力去做好实际糊口中该做的事，那些邪念、情感就会在你当真做事的过程中不知不觉地消逝了。

作者：我想说的就是，我们很多时候一味要求本身宽大别人，谅解别人，但又有几小我能很好地宽大本身呢？这便是一种刚强，也是很多人芥蒂的关键地点。以是有的时候我们不但要宽以待人，还要宽以律己，放下执念，宽纳自我！

作者：感谢大师，再见！

接着，在“顺其天然”的态度下我们还要“为所当为”。

我们都晓得甚么是“天然规律”。比如阴晴圆缺、日夜瓜代，这些都是大天然的规律，它是不为人所摆布的。而我们必须遵守、接管这些规律才会过得欢愉。倘如有人整天都抱怨为甚么会有黑夜，或者以为天不该该下雨，那么这就违背“天然规律”，成果必定是庸人自扰了。

一样的，我们人类本身也存在必然的天然规律，比如情感，它就不为我们摆布，它本身有本身的一套从产生到减退的法度。你接管它，遵守它，它很快就会走完本身的法度而结束，反之则不然。

即，不经意的行动――获得了加强（愉悦感、嘉奖等）――构成行动

如果是如许的话那就不是“顺其天然”而是“任其天然”了，以是这里大师必须先搞清楚甚么是所谓的“天然”。

究竟上，单凭小我主观意志的尽力，是没法摆脱内心痛苦的，只要通过实际施动才气真正窜改本身的设法，因而“不管如何，先做再说吧”！也只要如许才气真正进步患者对实际糊口的适应才气。就比如要学会泅水，不跳入水中是永久也学不会的。即便你不会游，但是跳入水中也是完整能够做到的，然后再在水里慢慢学习泅水技术。