途虽苍茫心弥坚2[第1页/共2页]

他点了点头，道：“记是记下了，不过不太懂，是以常常翻看内里的注解，寻觅思路。”

她将相思镯套脱手中，将雌玉挂回身上，将鹤玉簪插入发隙。再取一上品灵石，接收其内的五行灵力。因体内无魄灵力作引。五行灵力也没法自行转化。

文老根回过神来，他看出郑莞仿佛没有任何修为，但端倪间的气势、眼神里的淡然却令他佩服。

文老根一听，受宠若惊，他仓促上前，双手奉上《易经》，道：“女人，是前辈同意我翻看《易经》的，我只偶尔翻看，看的时候亦谨慎翼翼，其他时候都放在储物袋中。”

她将地上的东西清算她，再布下小隐甲禁，以认识化形之法留下一抹气味，便入了方寸界。

秀秀见郑莞的目光扫着文老根，赶紧跑畴昔推了把爷爷，悄悄叫了声爷爷，又对郑莞道：“这是我爷爷，叫文老根。”

秀秀正无聊翻阅着《秦史》，南面墙壁之上俄然灵力微微颠簸，一名白衣女子突然呈现，秀秀自想已是冲破筑基期，定力尚可，却还是微微一怔，这是她初次见到这名女子的真貌，她端倪清秀，双眸清澈，五官并不倾城，但眉间一秣豪气与温婉恰到好处地构成一道无与伦比的亮丽之线，似若出污泥而不染的莲花般纯美、得空，似若生于绝壁边上单独绽放的菊花淡然、高慢。

未多待半晌，她便出了方寸界，随便打量了洞内，便找到了前程。

不过就以方寸界本来的地盘面积，她也无时打理，此时固然万物盎然，但杂草丛生，不过在此环境下，本来所种的各式药草，倒也受了刺激，败在杂草长势之下的，早已灭亡，能在杂草长势之下存活的，便是颠末端无数轮的淘汰，不竭优化，不竭变异，定然会更优于畴前。

水躯融会灵魂的过程，就是灵魂加强对身躯的熟谙程度。

郑莞环顾一圈，除了瞥见秀秀，不瞥见坐在角落里的文老根，正谨慎翼翼地捧着《易经》，看得细心非常。

郑莞双手接了过来，文老根所说不假，《易经》被保存得很好，准期耐久保存在氛围中，那纸质会风化得脆、易碎，而现在它与当初无大异。

文老根并未直视郑莞，郑莞心想他就百顾忌着她的身份，顾忌着他们口中的前辈。

此时。郑莞体内的灵力空空。看似没有修为。不过假以光阴，便可规复至筑基期大美满。略略打量这个封闭的山洞，当初交给白马寺小僧的储物袋不知为何会在此处，当初她觉得本身必死无疑。又不想储物袋内之物转手别人，是以叮嘱了白马寺小僧，当时也是下下之策。

所谓仙子，应是如她这般吧，她心想。

七日以后，郑莞便已完整风俗，而水躯便自行化作了她本来的面貌，即认识秘闻所现的面貌。

不过夺舍，一个灵魂平生只能夺一次，此中启事郑莞倒说不出为甚么，只是向来如此，想来或许天道制衡能够用来解释一二。

玉碑为中间的三丈以内，还是杂草丛生。攀爬在玉碑之上的白藤，其妖修的气味越来越壮，应是透明期靠近美满。

“文老，您可都记下此中内容？”郑莞淡淡问。

也就是说，夺舍需求以下前提：1、达到元婴期修为；2、被夺舍者的修为在夺舍都的修为之下。

波澜不惊，就是如许一种境地，似若万物崩于前，也不会多眨一眼。

一些修士在面对极大的生命伤害时，偶然会不得已要舍弃肉身来保全性命。不过，这需求达到元婴期的修为，壶宇当中元婴成形，神识初俱，元婴便可长久承载灵魂在体外存活或灵魂已强大到可至体外长久保存，这时，若在灵魂消逝前能找到可符合的肉身，将肉身的灵魂扼杀，完整占有该肉身，便是夺舍。