穷数达变谓化、幻4[第2页/共2页]

郑莞越想，只觉找到了缺口，仓猝坐起，盘膝埋头，认识开端缓慢推演。

“数”的产生最后源自于“有”与“无”，在天道当中，有、无可指代阳、阴，为六合之机，“达”本义为行不相遇也，通也，可指无穷无边。“因”是启事、底子，是为内涵；“形”是外象。“移易”可指变动、互换。

同一种把戏针对分歧的受术者，能够产生的影响也会不一样。同一样的把戏由分歧人来发挥，也会分歧。

可非论无形或无形，皆不成把握在手中，如此说来，皆是虚妄。

穷尽六合之机里那无穷无尽的窜改之道，可使内、外改换，这就是化，也是幻。

她曾在无道阁中见过一本名为《姜阴王》的册本。姜阴王是上古期间一名“傻”王，说他傻，是因姜阴王平生求道，虽门客上千，可一半倒是斗大个字不识，了无好处的吃客。但姜阴王却待人以礼，就连他老婆都看不畴昔，几番劝说不成，大怒之下带了后代回了娘家。姜阴王为门客散尽家财后，独登泰山之巅，而后诸事不详。

施术者眼中的幻，它的本质是假。而受术者不知情由，觉得是真，这把戏又是真、假之道。

这人间的鸟兽同人一样，若没有遭到威胁，不会等闲脱手，以是那些鸟兽也只是远远张望。

“穷数达变，因形移易者。谓之化、谓之幻”，她轻吟，这句话水无岸及水无量的传承中都提过，连水涵月也说过，可仅凭这无上文、无下文。语焉不详的一句话，令郑莞摸不着脑筋。

觉有八怔，梦有六侯。此中八觉把戏便由此得名，由此而来的另有另一种称呼：六梦把戏。

化、幻，也只在看的人是如何想的。

蓦地间，她脑中灵光又闪。

可即便对你来讲是虚妄，你也不可否论他们的存在，不管无形、无形，他们都存在着。

比如这八觉把戏，便是指施术者以觉之八怔入幻的把戏。八怔即故（反复畴昔的事情）、为（做新的事情）、得（有所收成）、丧（有所丧失）、哀（有所哀思）、乐（有所高兴）、生（即将重生）、死（即将灭亡）。

不过，这也是道理当中的事情，并不会让她泄气。

普通来讲，一个把戏融会了觉之八怔是最因难的，施术者要有充足强大的灵魂也构建一个足以利诱别人的天下，而有八怔的天下是最庞大的天下。但也是以，八觉把戏是一种完美的把戏。又因这类把戏能够对施术者本身发挥，它也是一种极其伤害的把戏，不止针对受术者，更是针对施术者。觉之八怔者。形所接也，是人保存活着界这个形体所打仗的不成制止的究竟，可称是人之平生。若施术者在施术过程本身沦亡，被引入本身构造的另一个认识天下、另一种人生中，认识就没法复苏，便会万劫不复。