穷数达变谓化、幻4[第2页/共2页]

至于令窦大郎忘记这几日影象的把戏，现下也已经不是困难。(未完待续，如欲知后事如何，请登岸，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)

绕着沙岸来回走了几圈，她又躺在沙岸上看了会星星，海天连成一片，连海里也是星光熠熠。

我们所糊口的繁华胶葛、活矫捷现的天下，你如何晓得那不是彼苍的一道梦境，彼苍若醒了，我们也就消逝了，以是姜阴王尽管欢乐地做他以为是欢愉的事情！

“数”的产生最后源自于“有”与“无”，在天道当中，有、无可指代阳、阴，为六合之机，“达”本义为行不相遇也，通也，可指无穷无边。“因”是启事、底子，是为内涵；“形”是外象。“移易”可指变动、互换。

比如这八觉把戏，便是指施术者以觉之八怔入幻的把戏。八怔即故（反复畴昔的事情）、为（做新的事情）、得（有所收成）、丧（有所丧失）、哀（有所哀思）、乐（有所高兴）、生（即将重生）、死（即将灭亡）。

在把戏的天下，只要两相，其一为觉，即复苏的时候；其二为梦，即做梦的时候。

把戏，是依施术者的设想，令受术者感遭到施术者想要他感遭到的东西。它并没有详细指代，以是不具有有指代性子的各种详细名字。把戏的内容、性子均由施幻者来发挥，具有高度的自在性，分歧于普通的神通。僻如火球术，指的就是火的本色；衍冰术，指的就是冰的本色。若真要冠加以名，也只可按内容来称。

真、假、虚、实，正合《归墟诀》的要旨。

郑莞展开了眼睛，复又躺下，看着天空中无形的星星，又看海中无形的星星。

施术者眼中的幻，它的本质是假。而受术者不知情由，觉得是真，这把戏又是真、假之道。

《姜阴王》一书以“彼花花天下，焉知非南柯一梦，梦醒事消？是以王只取欢生。”作为结语，这是林连英对姜阴王平生最大的概括。

蓦地间，她脑中灵光又闪。

虚妄与存在并非冲突，只是角度分歧罢了。

可非论无形或无形，皆不成把握在手中，如此说来，皆是虚妄。

“穷数达变，因形移易者。谓之化、谓之幻”，她轻吟，这句话水无岸及水无量的传承中都提过，连水涵月也说过，可仅凭这无上文、无下文。语焉不详的一句话，令郑莞摸不着脑筋。

郑莞看着星星，直至太阳升起，它们虽还是在那儿，却消逝在视野内，若说这是幻，何尝不是？若说这是化，又有何不成？

林连英虽也未写了然姜阴王最后的归处，但《姜阴王》一书中却将姜阴王塑形成一名得道悟谛的智者。姜阴王以为，人生就是一场虚幻，你或许是复苏的那一个、或许是做梦的那一个。你若将人生当真的，那它就是真的；你若只是看作一场虚空，那也便只是一场虚空，实在二者没有辨别。纵使你获得了是复苏或是在做梦的这一个真谛，也不过是一场糊口，以是且享立即福，莫管此后事。

可即便对你来讲是虚妄，你也不可否论他们的存在，不管无形、无形，他们都存在着。

觉有八怔，梦有六侯。此中八觉把戏便由此得名，由此而来的另有另一种称呼：六梦把戏。