第五十三章 抱丹 下[第1页/共3页]

除了五脏六腑以外，苏明还“看”到了本身的其他部位，形状各别。每一处都有大大小小的血管，就好似大地上的溪流江河。动脉和静脉的血液色彩，也是分歧。乃至还能听到这些血液流淌之间，收回的哗啦哗啦的声音。

而他颠末武当山和两河交汇之处后，对拳法理念和意蕴的认知，也冲破了那一层关卡。

无思无感，无外无内，无有六尘。

普通的练武之人，能感遭到本身内部的身材，有了内视的境地，已经是少见的妙手。但即便是这等妙手，对于身材里“气”的感到，也只是知其但是不知其以是然，只晓得“气”的存在，而并不能如察看血液一样察看到它。

苏明展开双眼，却见天空澄彻，青碧如洗，大日当空，普照人间。不由得一声长啸，清澈悠长，好似能传到九霄以外。一口冰冷的氛围吸入，只感觉清冷透体，心旷神怡。

苏明自广州之时，就受韩化臣的指导，对抱丹之路有了一些熟谙。厥后在武当山，被清一道人点悟，了然拳法当中更加深切的理念和意蕴。在巩义市两河交汇之处，见到了纯天然的太极图，体味到了河洛的意象。回到罗疃后，又有李书文亲身指导。这类种的统统加在一起，直到本日大雪以后气候放晴，心神放松之下，内视更进一层，才看到这运转于经络之间的“气”。

道家所说，丹田有三，为上中下。在拳法当中，丹田则只指下丹田，包含小腹部肚脐四周相称大一部分，包含关元、气海、神阙、命门、商曲等穴位。因为各门各派的修炼体例不一，抱元归一的时候，精气神凝集之处也不一样。

苏明就听李书文说过，如武当拳法，抱丹之时，精气神就归于商曲穴，而八极拳的抱丹归一，精气神则归于脐下三寸的关元穴。

传闻中，内视到了最高的境地，乃至能够看到人体内部的细胞和寄生虫。在佛经中，就有过释迦牟尼佛议论人体细胞和寄生虫的事情。

何为金丹？

这却又导致了有世人愚笨，心生恋慕，又不肯耗操心力走炼气化神、炼神返虚、炼虚合道的门路，要走捷径，拿了练出的丹药，想要求取长生不老，无异于痴人说梦。

道家传承，极其悠长。当代的大多道人，又好平静，常在人迹罕至之处。道家宗门传承，更是术语极多，晦涩难懂，除了一脉相乘的弟子，换了别的人来是万丢脸懂。而多数能修成金丹的道人，在留下传承之时又用心以甚么丹鼎炉火，勾兑铅汞熬炼外丹的术语，以外丹而喻内丹，还讲得不清不楚。

气与血一起，是人体内的两大根基物质。

气运转于经络之间，而血运转于血脉之间。气为血之帅，血为气之母，说白了实在就是指气是血液天生和运转的动力，血是气的化生根本和载体。气能生血、行血、摄血，而血能养气、血能载气。

金丹一成，一步由凡而入仙！

实际上，在当代的时候，气这个字，并不是单单指人体呼吸之气，指氛围、气流，而是指活动不息的纤细物质的观点。以是在前人眼里，气的起落、聚散、活动都会鞭策或调控六合宇宙万物的产天生长。

气和血的练习非常紧密，以是有外伤致令人大出血以后，也会有大量的气流失，这小我就会元气大伤，气血不敷。

金丹一成，精气神美满，精力量质也开端更进一步的融入周身窜改，对于事理的感悟更加逼真了然，自但是然的就生出一股纯粹的聪明。

正如经络一样，都晓得它的存在，可想察看或者证明，倒是难上加难。