第19章 神经质的病根(4)[第1页/共2页]

当你以“究竟唯真”的原则对待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生腻烦。对死惊骇，对生渴求，看到粪秽就不镇静，看到甜酱就想到好吃。

有一个重症肺炎患者，以为大夫叮嘱“不准乱动”的话是在用心难堪他，在想上厕所的时候，就本身跑去上厕所，成果导致不治而亡。其他同病的患者，很多症状比他还严峻很多，却严格遵循医嘱，最后得救了。

真到了牙痛或发高烧40多度的时候，还会问“对它是否能忍耐得了”吗？忍耐得了也好，忍耐不了也罢，除了忍耐以外别无他法。

那些自称为墨客的人，或走火入魔的思惟家、宗教家，常常都是以我所说的“重在感情”为糊口目标，却忽视了安身于不成摆荡的“究竟唯真”。

是以，他们越来越细心地察看本身，并且连一些细枝末节也体察得非常清楚，继而，就发觉到有很多非常的感受。如许一来，越是集合重视力，感受就越灵敏，重视力就更加集合地指向这些方面，这类恶性循环、相互促进的征象，我将它定名为“精力交互感化”，并试着以它来讲明神经质的生长过程。

有的神经质患者常常愁苦万分地说：“对如许的痛苦到底能不能接受得了，真没有掌控，但又连他杀的勇气也没有”。

上面，仇家痛、失眠和心悸减轻等症状简朴申明。

眼科、五官科、泌尿科的医务职员，操纵浅显读物、报刊杂志鼓吹由这些病症能够别离引发了神经衰弱，这类做法带有过分夸大的偏向。

那种“不把甜酱和粪秽一视同仁，不把死和生一样看作安乐，就不准可”的勾引，恰是一种正理邪说。饿了吃糠糠如蜜，饱了吃蜜蜜不甜。这是客观的规律，要想随心所欲地节制本身的感受，归根结底，只不过是一种思惟游戏罢了。

因为患者一味固执于所谓的“病”，对此中自但是然的事理涓滴也不睬会。因而不难设想，这类由头痛引发的上述各种症状，就必定地持续下来了。久而久之，便成了难以毁灭的痼疾顽症。

那些像目力散光、化脓性鼻窦炎或生殖器疾病等病症，也都别离带有与之呼应的神经衰弱症状。如果由此得出因为眼和鼻的病激发了神经衰弱的结论，这恐怕是不得当的。这些仍然属于纯真的眼病或鼻部病症。

比方，有人早上常常睡过了头，或者起床后无事又倒头睡回笼觉的时候，或在复习测验的时候，或在患流感及产后不久勉强干了重活儿的时候，都会呈现头重或头痛的感受等。

实在，这些所谓的“痛苦”只是一种预期惊骇，一种设想中的虚妄，不是现在已经不得不面对的，以是才会呈现这些多余的思惟抵触。

我一向以为，身心过劳是毫不会直接引发神经质的。比方，如果患脑炎、膀胱炎、精力病等病症以后，凡是，人们都把神经衰弱症状看作是必定附带的副产品。

肚子饿了就想吃东西，吃到好东西能欢畅，这就很好。

如果真到了该死的时候，必定没有任何复生之机，不管你讨厌也罢，顺服也好，都是会死的。在不具有他杀前提的环境下，硬想制造出一种断交的勇气，这就是思惟冲突。

11.神经质的病发委曲

因为本身“已不能与普通报酬伍、并肩行动”或“担忧不能普通学习”等各种惊骇而悲叹不止，因而就把全数精力集合在如何医治的题目上。进而，精力交互感化越强化，就越是冒死地研讨医治体例，也就越使得自我感受成为一种非常庞大的症状，是以白白破钞了大把年青期间的黄金光阴。