第532章 辨经[第1页/共4页]

天高不为高，民气第一高。已经当官了还想当更大的官，已经发财了还想发更大的财，已经着名的还想出更大的名。

夏百万摆摆手说道：“秦峰，不要在这里跟我夸耀你的影象力，你说的这些都是观点，我问的是你易经和周易的辨别。”

第3种观点则以为，《易经》是构成《周易》的一部分。

秦峰说完以后，夏百万神采更加丢脸了，因为他没有想到，秦峰竟然晓得不易和变易这两个观点，如果不是精通易经的人，是不成能体味的。而秦峰刚才的这番话中，叙话里话外又夹带着对本身的进犯。

秦峰淡淡的说道：“易经这本书有人说它是占卜瞻望用的，有人说他是风水学的鼻祖，另有人以为它是先容哲学思惟的，也有人以为他是汗青书，实际上，易经这本书触及内容遍及人间万象无所不包，没有人能够一句话就说出它到底是一本甚么样的书，应当如许说，对于易经这本书，1000个读者眼中有1000个哈姆雷特。

实在呢，如果你真正的了解了这句话的含义，也就明白了二进制是如何出世的。”

秦峰点点头：“好，既然你如许说，那我就跟你好好的聊一聊。

在老子的品德经中有这么一段话：

我们中原人讲究“修身齐家治国平天下”的途径，“立德建功立言”的目标寻求，“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”的张载横渠四句，“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物”的王阳明心学四句，都以修心为基，以修心为始，以修心为本。

夏百万盯着秦峰，眼神中透暴露了庞大神采，他没有想到秦峰对易经文明竟然体味得如此之深，如此透辟，对他的揭穿如此的深切，让他感遭到了一丝丝的危急。

《连山易》是神农期间产生的，以艮卦开端；《归藏易》是黄帝期间产生的，以坤卦开端；《周易》则产生于周朝，以乾卦开端。有人以为《连山易》和《归藏易》已经失传了、完整丢失了，我们现在说的实在是《周易》。

秦峰冷冷的看向夏百万说道：“夏会长，你真的要和我辩经吗？”

第2种观点以为，《周易》就是《易经》，《易经》就是《周易》，或者称为《易》

应当不像，如果是真正研讨易经的人，又如何会做出锋芒珠宝那种搅屎棍的事情呢？莫非他不晓得，做人要中庸吗？

想到此处，夏百万眸子一转，再次给秦峰挖坑：“秦峰，你是否晓得，易经这本书到底讲的是甚么内容呢？”

秦峰没有想到，这个夏百万第1个题目没有坑住本身，竟然再次出了第2个题目，这个题目一样具有比较大的争议。

要晓得，对于易经和周易这二者之间干系的三个观点，如果不是真正研讨易经的专家级的人物，是不成能弄清楚的，而秦峰竟然能够悄悄松松的答复出来，莫非他真的也研讨易经吗？

心太大了，设法就多了，本身想不明白，就去处鬼神了。以是，高官者，富豪者，常常伴着占卜者，因为这些人占有的社会资本多，一方面怕落空，另一方面还想获得更多，以是就有更多的题目要卜要问。朝晨起来卖白菜的，还要去卜上一卦吗？

夏百万的神采当时就阴沉了下，他听得出来秦峰这话里话外的意义，秦峰较着是在指责本身就是阿谁招摇撞骗的人。

他们不得不承认，秦峰刚才所说的这番话还是很有事理的。

以是，作为一名易经研讨者，我们不能再持续仅仅考虑本身那一亩三分地儿的收成，只想着靠着易经所生长出来的傍门左道之术来为小我捞取财帛，而是应当当真的考虑一下，我们是不是该为我们中汉文明自傲做出一些本身的进献，是不是应当考虑一下，我们如何用我们中汉文明的观点来解释西方的学说，而不是用西方的学说来解释东方，分歧的标准变更会激发分歧的成果。