第35章 摹本？真迹！（求推荐）[第1页/共2页]

“公然――靠！碰到一个不识货之人了！晕！”时迁很愁闷，很有力，非常一种秀才遇着兵的感受――本身竟然也能当一回高大上的秀才，这优胜感真棒。

他本是学习中原汗青之人，哪能不晓得顾恺之和他的《女史箴图》？

王小二正要持续套话，时迁却瞄了他一眼，仿佛看破了他的内心普通，“我除了这两幅画，没有其他东西了。”

“不好！一点都不好！”时迁点头回绝，同时慎重声明：“我另有一个原则，那就是好马不吃转头草！”

王小二很猎奇，不过不美意义问。

？？？

《女史箴图》是更顾恺之的对劲之作，集教养与审美于一身的胜利典范，并预示着中原绘画由重教养到重审美的转型，由此而言，《女史箴图》在中原绘画史上具有划期间的意义。

更可骇的是，他竟然还晓得“存在就是公道的”如许的哲理，这可比黑格尔早说了700多年。

本来，这家伙竟然还是个侠盗。他飞檐走壁、穿墙过屋、挖坟盗墓等所弄来的金银财宝、珍珠宝贝等，几近都是没有隔夜的，一个转手全数变现，本身大吃一顿、痛快一番，然后便将残剩的财帛偷偷布施给无数人家，不留人名不留暗记，做一个功德不留名的活雷锋。

顾恺之，字长康，小字虎头，汉族，杰出画家、绘画实际家、墨客。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山川等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，觉得百姓以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大师”。顾恺之作画，意在逼真，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中原传统绘画的生长奠定了根本。

“那是――你想干吗？”时迁俄然警悟，赶紧打住，反而表示疑问，随即却明白了王小二的意义，嘲笑道：“那墓天然是大户人家之墓，内里的好东西很多，不过对于这类墓，我只取此中我感觉最贵重的一个物件，其他不动不取。”

不过依他的意义，的确是非常承认这个《女史箴图》，莫非这东西真的是真的？

王小二看时迁的神采不像扯谎，也只能挑选信赖，因而假装勉为其难的模样，沉吟了半响才道：“行！你把这两幅画给我，我带你走！”

王小贰心中狂喜，但是大要却假装若无其事。

“甚么啊？我这个是真迹――顾恺之本人的真迹！我辛辛苦苦地费了九牛二虎之力，才在一个奥秘的墓穴里找到的！”时迁急得撸完胳膊撸大腿，满脑想打人的打动，只是幸亏还没有健忘本身所处的环境及本身现在的身份，深深一个呼吸，逼迫本身静下来，才小声地解释道：“皇家的阿谁摹本我去看过了，固然摹得很像，但摹本就是摹本，如何能和真品相提并论？那摹本我都懒得去理它，本来当时想撕了它的，但想想存在就是公道的，因而便让它持续去忽悠人，归正正品在我这里。”

时迁见王小二只是在做思考状，并没有直接承诺救他，内心嘀咕莫非这奇特的家伙是个不懂货之人，还是嫌吴道子的这画分量不敷？因而眉头一皱，稍有不爽道：“你既然晓得吴道子是甚么人，哪你晓得这画是他的甚么画吗？”

但是现在时迁却说他有顾恺之的《女史箴图》，哪能让王小二不吃惊？

甚么？顾恺之的《女史箴图》？

“《释迦出世图》。”时迁运足目力，接着微光死盯着王小二看，想看看他的反应。

时迁说得很当真，就像说实话一样。

真的就是真的，假的再像，也是假的。