第八十五章 屏风前的刀[第1页/共2页]

从本殿穿过，便是后殿，在那边立有一块“旅客请止”的木牌，显现这里并不是属于能够被旅客观光或参拜的处所。当然，对于有神官亲身带路的端木赐和危月来讲，这块木牌完整能够当它不存在。

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端木赐并没有过分留意，跟着神官来到了后殿之前，这座后殿很精美，不像平常的宫殿式修建那样的恢弘。这是一座四周通风式的修建，与其说这里是后殿，倒不如说这里是“后亭”，只不过是扩大版的。后殿并没有墙，只要从檐角垂下几十面纱帘竹帘作为遮挡，跟着风的吹动，帘也跟着飘起。

危月把本身的“绘马”放在木版的角落，端木赐问，“这么明目张胆的落款，就不怕被人发明吗？”

“本来是他啊。”端木赐恍然。

端木赐这才想起来，本来危月修持的剑道流派就是“北辰一刀流”。

“鸟居”一种近似于中国牌坊的日式修建，凡是立在通向神社的大道上或神社四周的木栅栏处。首要用以辨别神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，能够将它视为一种“门”。

端木赐和危月穿过“鸟居”，踏上青石砖铺就的神道，走了约莫三五十步，来到了“手水舍”，“手水舍”是设立在神社入口处的水池，收支神社的人要先在这里“干净”，用小水瓢舀一泊净水，用来洗手或者漱口。

巫女作为一个陈腐的神职渊源极其悠长，传说在史前就已经呈现了，在《周礼》中另有过详细记录，唐宋的时候另有巫女在朝廷中任职，以后就泯没不闻了。而日本的巫女却一向因循了下来，只不过现在的日本神社中很少有正式的巫女，普通都是来神社里打工的，把巫女作为一种兼职。

后殿里的安插极简朴，一扇素白屏风，几张榻榻米，另有一个刀架。

端木赐在写完以后转头看危月写的，发明危月在“绘马”上写的是，“愿剑道昌隆，武运悠长，天下承平。”

这个过程很费事，却很有典礼感，，端木赐和危月都是极正视礼节的人，这些法度他们都做得一丝不苟。

素白的屏风前，跪坐着一名穿戴白衣的老者，老者闭目入定，端倪不动，身边空无一物，一把长刀横置在他的膝前。

本殿和后殿之间隔着一片小树林，一个冷门的小神社在寸土寸金的东京都新宿区竟然能够占有一小片树林，这起码能够申明两个题目。第一，一念文神社汗青悠长，起码在新宿区繁华之前就已经存在了。第二，这间神社背后有强力人物保驾护航，少说也是有一个气力派议员做后盾。

“看来这位寺岛守义前辈是修行’北辰一刀流‘的剑士啊。”端木赐说道，这是理所当然的事理，如果是一个修行“镜心明智流”的人，不管如何也不会成为祭奠供奉着千叶周作成政的一念文神社的主持神官。

不然的话一念文神社早就被迁走了，焉能留到本日？

“不会有人发明的。”危月把“”绘马在木版上系好，“源家的剑道普通是‘一刀流’，他们不会来这里停止参拜的。”

日本人素有“由人致神”的传统，千叶周作成政身后，也理所当然的被弟子们供奉为神，并且专门为之起了神社，完成了“由人致神”的窜改。

端木赐问道，“你们日本很多神，不晓得这座神社里供奉的是哪一名？”

“既然已经在供奉殿奉献过了，就不消再去祭堂祷告了，还请两位随我来。”神官转过身，走在前面带路。

就在端木赐正跟着神官穿太小树林时，他俄然瞥见一名穿戴白衣绯裤的女孩从树林中的后殿跑出，脚下踩着红纽草鞋向着另一边跑去，转刹时消逝在檐下。