第10章 圆仁：最后的旅行[第1页/共13页]

武宗往前五代祖唐朝宗原是不信佛的。安史之乱中，今后的代宗天子被任命为兵马元帅，光复长安、洛阳。当时候他艰巨却果断地站在一地废墟前，预备负担一个庞大的国度。但这任务的重量很快变得超出设想。代宗即位，吐蕃入侵，一起打到长安，没有救兵的代宗只能再次出逃。这时有人奉告他：你要信佛，《仁王经》能够退敌。今后，代宗如同抓住拯救稻草普通在大明宫内道场讽呗斋薰，翻译佛经，扶养僧侣，持续了十四年。

武宗在位七年，他的年号“会昌”因为产生在这六年中的残暴的对僧尼寺院的毒害而成为后代最频频提起的名字。武宗的死因与他的爷爷宪宗一样成谜：服食丹药，喜怒变态，乃至神态不清，口不能言。死前连宰相李德裕想见他，也被寺人拦在门外。他并没有比本身的前辈们更加固执。

开成六年（841年）正月，唐武宗改元。这年正月，天子命摆布街共七间寺院开俗讲，圆仁插手了《法华经》的俗讲。稍晚，在长安的四颗佛牙舍利也在过年期间由供奉的寺院展出。圆仁也跟着瞻仰佛牙舍利的人群登上荐福寺院内小雁塔，塔下有源源不竭的扶养人献上百种药食、珍妙花果、精贵香料，绕塔巡行，供奉佛牙。

文宗也晓得这此中必然有蹊跷，独一的儿子死了，想查，也不敢。寺人势众，掌管着禁卫皇宫安然的神策军。从唐太宗的“玄武门之变”到唐玄宗的“唐隆政变”，把握北军，也就把握了皇宫。从唐德宗起，北军首要的作战军队神策军由寺人把握，今后，皇宫的安然、天子的废立一并把握在掌管神策军的寺人手里。

节制了唐文宗的仇士良立即策动神策军五百人在皇城里提刀追索插手运营的朝官。宰相王涯等人正在用饭，俄然有人大喊，宫里来了军队，逢人就杀。两省官员、金吾卫和仆人争相逃窜。很快神策军封闭宫门，各司办公室的印章、图籍、帷幕、器皿都被一通乱翻，横尸流血，狼籍涂地。没有逃出的六百余人都被杀死。

孔子说，敬鬼神而远之。现在无缘无端把这类朽秽之物迎进宫内，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。我要求您还是把这截骨头烧了吧！

大明宫内道场与天下梵刹被天子们的惊骇与绝望养大，日渐收缩。都城长安寺庙林立，僧尼数万，寺院的资产不在国度税收之列，很多富豪人家为了回避退役将地步、资产依托在寺院，或者不法买卖僧侣的身份证——“度牒”。自从办理长安梵刹僧侣的两街功德使职由寺人兼领，做两街功德使职成了寺人里有功之臣才气做的“肥缺”，大量的贿赂与财产就此源源不竭从寺院到了寺人手里。

为了扫清将来的政敌，仇士良在混乱里杀掉了支撑太子与安王的政敌、文宗期直靠近天子的旧臣，他们的妻儿、主子，一夜间四千人从长安城里消逝。这些都成了丰邑坊的停业。西肆和东肆这两间向来合作狠恶的凶肆乃至没法包办停业，来往租借运送棺椁明器的车舆（yú）、翣（shà）扇、结络、彩帛的各色人等摩肩接踵，长安城里政局翻覆，稳定的是丰邑坊的停业一向红火。

他度量与他们一样的热忱，便生收回与他们一样的勇气：在寺里住了几天，圆仁决定不走了。赤山县法华院的新罗和尚们便听到了这个故事：七月二十三日，圆仁做完早课到海边一看，停船补缀的九艘大船完整没了踪迹——它们在夜里出发，把这几个住在山上寺院里的和尚给丢下了。

从佛教寺院挤压出的地盘、财产与人丁并没有能够窜改李唐王朝淹没的轨迹。武宗以后继位的宣宗暮年落入了与他的前辈们一样的怪圈：求神炼丹，中毒而死。唐昭宗光化三年（900年），侍中崔胤借宣武军节度使朱全忠之力把寺人手上的摆布神策军、监军和参与枢密政治的权力统统罢停，杀死寺人数百人。朝官与寺人的“南衙北司”之争终究以朝官的胜利告终。但惨胜如败，胜利的代价是南边一次又一次的兵变与民变。