第49章 温璋断案之追梦紫藤下（7〕[第2页/共3页]

“大人，公然如你所料，鱼女人公然有同谋。”说完他将东西全数交到温璋的手上。

温璋爬在桌子上不晓得有多久，他的情感跟从着影象忽上忽下，这名从少年期间因面貌和才气被圣上宠嬖的男人，被号称铁腕手腕，现在却偷偷躲在这里流眼泪。他晓得一旦鱼玄机真的是真凶，他不成以枉法，但是真的将鱼玄机缉拿查办，他又怎能下得了手呢？温璋正摆布难堪之际，俄然锥生走了出去，看他脸上的欢畅样便晓得他期间办得差未几了。

“搁这吧。”鱼玄机道。

“人之性恶，其善者伪也。古人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而推让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故□生而礼义文理亡焉。但是从人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理而归於暴。故必将有师法之化，礼义之道，然後出於推让，合於文理，而归於治。用此观之，但是人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待隐栝、烝、矫然後直，钝金必将待砻、厉然後利。古人之性恶，必将待师法然後正，得礼义然後治。古人无师法例偏险而不正，无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，觉得偏险而不正，悖乱而不治，是觉得之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出於治、合於道者也。今之人化师法，积文学，道礼义者为君子；纵脾气，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者，伪也。孟子曰：‘人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不成学，不成事，礼义者，贤人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不成学、不成事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性、伪之分也。古人之性，目能够见，耳能够听。夫能够见之明不离目，能够听之聪不离耳，目明而耳聪，不成学明矣。孟子曰：‘古人之性善，将皆失丧其性故也。’曰：如果，则过矣。古人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，但是人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之於美，情意之於善，若夫能够见之明不离目，能够听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。古人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。古人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父、弟之让乎兄，子之代乎父、弟之代乎兄，此二行者，皆反於性而悖於情也。但是孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不推让矣，推让则悖於情性矣。用此观之，但是人之性恶明矣，其善者伪也。

“传秋实。”

温璋将惊堂木一拍大声道：“孔儡、宋椒允你们二人把当晚产生的事再论述一遍。”

“只是远远得看过，并不太熟谙。”叫宋椒允的低头答复道。

“是。”两人伏地磕了以响头承诺，遂一一将前日白日如何一伙人齐聚紫花藤下喝酒作乐，如何瞥见成团的苍蝇密密麻麻压在泥土上，感觉奇特。是夜二人如何相约去的皆宜观，碰到了甚么样的情节，又是如何去的正天府状告密现女尸。

秋实一早醒来发明本身的鞋子不见了，悄悄奇特，正想着，俄然有姐妹跌跌跄跄地跑出去道：“不好了，有官差找你问话。”