第二十九章 白孝德的来历[第3页/共3页]

白玉莲给了船家一些银钱，就扶着父亲向天津卫走去。白孝德此时把身上的衣服撕了块布，拧干了就沿着伤口绕着上身围了一圈，然后奉告白玉莲沿途不进县城，直奔小李庄，白玉莲白般安慰也没用。白孝德晓得，此时他们父女就是灾星，到那里就给给那里带来血光之灾，并且本身的伤势本身晓得，此次恐怕很难过畴昔，皇庄无疑是比较安然的，天子脚下，保卫必定要森严些，万一本身有个三长两短的，女儿也有娘舅照顾，本身也能放心。

白孝德的徒弟实在是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋期间就已经有了，初期的教义信奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒)，以期往生西方净土。颠末耐久传播，元朝白莲教的构造和教义都起了窜改，戒律松弛，宗派林立。一部分教派信奉弥勒佛，鼓吹“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众惹事，间或武装抵挡元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次产生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被弹压。明中叶今后，官方宗教项目繁多，有金禅、有为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，构造、仪轨和活动体例也不尽不异，但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的徒弟就是弥勒这一分支，教义也是初期的教义，不过能够带发在家中修行，算是本地很有影响力的一个教宗。

岸上对战的环境也有了窜改，仇敌看一时半会拿不下白孝德，干脆5人平分出一人，先去把白玉莲擒住，也好让白孝德有所顾忌。白玉莲对着一人也只是苦苦支撑，压根就没看到背后砍来的一刀，白孝德只好跳畴昔，用刀挡住袭向白玉莲背后的那一刀，固然挡住了，不过本来围攻他的4人也看了过来，白孝德此时来不及挡住这四刀，只好仰仗身法尽量躲闪，躲过了3刀，第四刀就在他的胸口以下，来了一条长且深的伤痕，白孝德蜡烛女儿今后一步，和6人保持对峙，而船家已经把船掉好头，筹办向北去了，不过此时离岸边只要2米多远了。说时迟当时快，白孝德拉住女儿，向岸边跑了几步，在河水淹过脚面的水里，抓住女儿的后领，一把扔向了划子，一个完美的抛物线，白玉莲就跌坐在了划子上，然后爬了起来，看到此时白孝德还在岸边，不由急声道“爹爹”，前面几人此时也跑到水中，白孝德反身挡住几刀，这才把刀一丢，在水中跑了两步，纵身跳往划子，一把抓住了船沿，然后在白玉莲的帮忙下，渐渐爬上划子。

养鸡，羊如许的活比较轻松，并且栅栏也已经做好，不怕他们会跑出山去，每天就是把它们赶出鸡舍，羊棚让他们本身在山上找吃食，归正这山上草也多，虫子也很多。职工满是村里的妇女，统共30人，每人每月1两5钱。养牛的是请了10个村里上了年纪的，有经历的老头，搭配2个一期生记录牛的环境，毕竟是要去种田的。