第51章 期待する[第1页/共3页]

尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何故故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。

第二十四品福智非常分

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何故故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于统统法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来讲即不法相。是名法相。

第三十二品应化非真分

第二十九品威仪寂净分

须菩提。如有人以满无量阿僧祗天下七宝持用布施。如有善男人。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何故故。统统有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。统统人间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢乐( )

第二十五品化无所化分

第二十七品无断无灭分

须菩提。于意云何。能够三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王便是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不该以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行正道。不能见如来。

须菩提。于意云何。佛能够具足色身见不。不也。世尊。如来不该以具足色身见。何故故。如来讲。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来能够具足诸相见不。不也。世尊。如来不该以具足诸相见。何故故。如来讲诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

须菩提。如有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何故故。如来者。无所向来。亦无所去。故名如来。