第36章 ココロの形[第1页/共3页]

第六品正信罕见分

第四品妙行无住分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。罕见世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今聆听。当为汝说。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

须菩提。于意云何。能够身相见如来不。不也。世尊。不成以身相得见如来。何故故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡统统相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。以是者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千天下统统微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来讲非微尘。是名微尘。如来讲天下。非天下。是名天下。须菩提。于意云何。能够三十二相见如来不。不也。世尊。何故故。如来讲三十二相。便是非相。是名三十二相。须菩提。如有善男人。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。其福甚多。

第十三品如法受持分

第二品善现启请分

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。统统人间天人阿修罗。皆应扶养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成绩最上第一罕见之法。如果典范地点之处。即为有佛。若尊敬弟子。

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤傲园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何故故。如来所说法。皆不成取。不成说。不法非不法。以是者何。统统贤圣，皆以有为法而有不同。

来我们学习一下金刚经_(:3」∠)_

须菩提。如恒河中统统沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。如有善男人。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男人。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。而此福德。胜前福德。

第十二品尊敬正教分

须菩提。于意云何。若人满三千大千天下七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何故故。是福德即非福德行。是故如来讲福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为别人说。其福胜彼。何故故。须菩提。统统诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆今后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨寂静佛土不。不也。世尊。何故故。寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比方有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何故故。佛说非身。是名大身。