第三百一十二章 家[第1页/共2页]

没错饥饿，对于物产丰富的大天然，人类当然是能够随时获得食品，但是在原始社会内里，人类并不是在大天然的食品链顶端，也就是说，对于猛兽来讲，人类也是能够划归到能够随时获得的食品列表当中。

那么家这个字的本义实在就是：屋内，房屋，室内的居处，内里有最甘旨的食品。他就引申出了家庭、野生、群落等义。”

只能说在姚氏族内里还算是相对安然的，住在那种奇特的石头屋子内里，的确要比住在山洞，或者地穴内里舒畅很多，不会阴冷潮湿，也不会有老鼠蛇之类的东西跟你做邻居，更不会有蚂蚁从你的家里爬来爬去。

对于野猪姚氏族人也是又爱又恨，这东西肉，好吃外相也能够作为健壮耐用的物品来利用，比如说放在帐篷上面利用，或者是用猪鬃来做羊毫利用。

台下世人听的非常的当真，因为姚然在编撰册本的时候，并没有将这些字的由来写在内里，如许又像是故事，又像是解释的笔墨，让统统人都感觉耳目一新。

如许部落，社群就如许迎运而生了。但是人类的繁衍速率很快。生长的速率却并不快，人类不会像剑齿虎一样，在三年里便能够成年并且捕猎，更不会像狼一样，一年便能够长成更母亲一样的身材。

人类不是机器，不成能只是事情，不成能只听姚然本身的，人类是有思惟的植物，都有本身的思惟，姚然能在这个原始社会里，快速的凝集到几千人的力量，并且就算是抓来的仆从也没有背叛，或者逃脱，并不是因为姚然长得标致，或者说甚么品德魅力之类的大话。

以是姚然就筹办了明天的这个演讲，这个演讲的终究目标就是，给统统人一个更高的目标。现在姚然就要给他们讲一个，关于无私的话题，或者说这个话题讲的是一个私利，最后调集起来变成公立。

那么人类想要平安稳定的持续的获得食品，就需求一个，没有伤害，或者说伤害小一些的堆积地，并且这个堆积地还能供应给住在这里的人类，有充沛的食品，以是人类的群居，合作协同打猎围猎。

前面那一句的解释，更轻易让世人认同，因为姚然还从没用带人，构造过阿谁所谓的祭奠活动。而实际上祭奠活动，现在已经存在了，有些部落实施的是土葬，一些人带着对亲人的思念。

那么归根结底，姚然给了这些人甚么东西，让统统人，就连身份职位低于姚氏族人的仆从，都断念塌地的，情愿留下了，那就是食品，因为在这个蛮荒的期间，安然在那里都不平安，姚然也不敢打包票说，在我姚氏族的地盘上就没有任何的伤害。

“上面是一个宝字盖“宀”，这个部首表示它与房室有关，最早的屋子是用来祭奠先人的，我们死去的父辈母辈，或者是更年长的亲人，又或者是家属开会的处所，就像我们现在的这个处所。”

“而上面是一个“豕”字，字面的意义，便是野猪，而野猪是比剑齿虎、恐龙，或者熊还要伤害的植物。因为那些大型的凶手很少招惹人类，并且人类也不会和他们产生抵触。但是野猪不一样，因为野猪是杂食植物。而人类也一样也是杂食植物。一样的必须品在两种植物争抢时，遭受战会常常产生，并且野猪浑身高低的泥甲坚固非常，人类还没有打疼它的时候，他就已经冲到了人群内里。”

所觉得了赡养本身的孩子，人类就要冒更大的风险捕猎更多的食品，以是男人就要不竭的打猎，直到本身运气不好被猛兽吃掉。或者受伤没有药物医治，死在本身的洞窟内里。