第十章：终于到龟兹了[第2页/共4页]

王后终究停止抽泣，将罗什和耆婆带到鸠摩罗炎身边。耆婆对她曾经的丈夫也行双手合十礼，鸠摩罗炎眼里透暴露浓浓的眷恋与思念。他应当更想搂她入怀的，定定地盯着她好几秒，还是回以合十礼。小家伙可没管三七二十一，一头扎进母亲怀里嚎啕大哭，耆婆也拥住小家伙，泪流满面。罗什用跪礼见父亲，被鸠摩罗炎从速扶起，父子俩都情感冲动，用梵文扳谈了起来。

以是我从速弥补：“‘色’非指女色，乃统统夸姣之物。德，亦为美功德物之一，好德有如好色者，乃君子也。故孔子周游各国，惶惑然如丧家之犬，实乃因为未遇好德如好色之君也。孔子若生于此时，吾王威武好德，孔子断无此感慨也。”

“罗什回到龟兹，会劝服王舅在此开凿石窟寺，就叫克孜尔千佛洞。便以你所说的形制设僧房窟和礼佛窟。”

他顿住，想一想又问：“那依你看，这石窟寺如何设置更能表现佛法大观呢？”

毫无疑问，这个印度人就是那将嗣相位却辞避削发，东渡葱岭被龟兹王聘为国师的鸠摩罗炎，鸠摩罗什的父亲，当年耆婆费经心秘密嫁的人。连罗什的祖父鸠摩罗达多，也有“俶傥不群名重于国”的记录留于世。而那酷似罗什的小孩，就是他的弟弟，我健忘他弟弟叫甚么名字了。慧皎在《高僧传》里仅记录了一个名字，他在汗青生长中，只作为鸠摩罗什的弟弟存在罢了。

成果第二天他当着我的面竟然对耆婆和罗什说：“此女年纪太轻态度轻浮，没有为人师表的模样。”

“就是先在山中开凿石窟，中间留有柱子，柱前壁龛内供奉佛像，摆布甬道和后室绘有佛传和本生故事。如许信徒们能够先在主室礼拜佛陀，然后右旋进入甬道和后室旁观佛陀涅槃之卧佛像，最后再回到主室，昂首恰好能够旁观石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。石窟内壁画以菱格代表须弥山，菱格内绘佛本生和人原因事。”

“罗什，克孜尔千佛洞是不是在这里？带我去看看好不好？”

我非常镇静。克孜尔千佛洞是中国开凿时候最早、地理位置最西的大型石窟群。以壁画最为贵重，可与敦煌壁画媲美，并且比敦煌还早两个多世纪。艺术上可谓上乘，很有龟兹特性，是研讨龟兹的贵重质料。可惜在回鹘人信奉伊斯兰教后破坏了很多，又在十九世纪被德国人勒科克揭去很多珍品。如果能在这个时候亲眼看一看，临摹下来，将会有多大代价啊。

看他面露忧色，眼里流出越来越晶亮的光芒，我偷偷嘘出一口气。季羡林就曾经说过，贩子和佛教的干系密切，佛教首要的布施就是来自于贩子。这也是为甚么佛教寺院大抵漫衍在丝绸之路沿路上，佛教也是如许沿着丝绸之路慢慢传入了中原。以是我用这个来由，这宝押对了。

“甚么是克孜尔千佛洞？”他一脸茫然。能够“克孜尔”是维语，在这个时候还不叫克孜尔千佛洞。

一片峡谷中呈现了一条季候河，中间积出一潭湖水。有水就有绿洲，两岸山形峻峭，是丝绸之路的要道，有几户农家和堆栈。罗什奉告我这条河叫木扎特河，山是雀儿达格山。我又感觉这名字很熟谙了，这里离龟兹另有几十里，有甚么能让我感觉熟谙的呢？我再次看向这山环水绕，清泉绿洲，两旁峻峭的绝壁峭壁，一个名字蹦了出来：“克孜尔千佛洞”！

关于弗沙提婆的出身：“顷之，什母乐欲削发，夫未之许。遂更产一男，名弗沙提婆。”有些质料说弗沙提婆在三岁便死去，耆婆因为悲伤欲绝，以是削发。这个说法并不见诸野史或慧皎、僧肇等报酬鸠摩罗什所著的传记中，以是不精确。