第十章：终于到龟兹了[第2页/共4页]

欢迎典礼停止了有一个多小时，鸠摩罗炎向白纯提出让母子俩回家去住，耆婆没有反对，看来也是念子心切。因而我跟着一起住进了国师府。

“我——”难怪有人说，撒一个谎轻易，但是为了一个谎就得编一堆的谎，一个个循环下去，迟早被戳穿。

我问清楚了罗什弟弟叫Pusysdeva，是梵文，按古汉文翻译道理，应当翻成“弗沙提婆”，又是个拗口的名字。

“啊？”我是去过印度。但是克什米尔的白沙瓦地区，也就是他口中的罽宾，因为21世纪那边不承平，我没有去过。这个闻名的位于南亚和中亚交代通道上的古城，由贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王设为都城，是佛教犍陀罗艺术的发源地，也是我极其神驰的圣地。

“克孜尔，克孜尔，”我喃喃念着，一拍脑门，“在我的故乡，这是土话，就是石窟的意义。”还好，我能够借着他是个老外，乱掰方言。

龟兹王白纯曾经来观察过，他的汉语竟然非常流利。看我正在讲授《子罕第九》，就随便抽出一句考我，是“子曰：‘吾未见好德如好色者也’”。

脸刷一下红了，下巴差点掉下。克孜尔千佛洞本来是如许开凿出来的。悄悄拍本身的嘴，今后再也不成以胡说话了。扰乱汗青，我如何担得起这个罪名。

“艾晴，你还真是不会扯谎啊。”

慧皎对耆婆与鸠摩罗炎的婚姻描述：“王有妹，年始二十，识悟明敏，过目必能，一闻则诵。且体有赤黡，法生智子，诸国娉之，并不肯行。及见摩炎，心欲当之，乃逼以妻焉，既而怀什。”

他顿住，想一想又问：“那依你看，这石窟寺如何设置更能表现佛法大观呢？”

转头却发明自拍嘴巴的行动竟然又被他看到了，叫苦连天。他倒也没再说甚么，但是，看我的眼神却总带着几分切磋与思考。那一天，我提心吊胆地不敢多说话。

啊？莫非现在的克孜尔千佛洞还没开端开凿？史料记录约莫开凿于公元三到四世纪，公元八到九世纪逐步停建。以是开建年代应当就是我所处的这段时候了吧？

我顿一顿，见白纯没言语，但是老感觉他看我的目光不是太和睦。唉，我这个实诚的孩子，干吗那么老诚恳实地说好色乃本性，天子不都是需求喊点标语妆点门面么？

“艾晴，你可曾去过天竺或是罽宾？”

看他面露忧色，眼里流出越来越晶亮的光芒，我偷偷嘘出一口气。季羡林就曾经说过，贩子和佛教的干系密切，佛教首要的布施就是来自于贩子。这也是为甚么佛教寺院大抵漫衍在丝绸之路沿路上，佛教也是如许沿着丝绸之路慢慢传入了中原。以是我用这个来由，这宝押对了。

王后一把搂住耆婆和罗什，冲动得痛哭起来。母子俩也眼睛红红的，细叙着四年的驰念之情。我重视到王后身先人群中有小我，长相与统统龟兹人分歧，非常显眼。

耆婆真开通，难怪小罗什对她那么尊敬。白纯神采当然不太好，我见状从速低下头，假装啥也没听懂。

可眼下的景象是，我如何自圆其谎呢？毫无疑问，我说的这些建制，别说在中原，乃至在西域，都没有先例。可我如果说去过，必定会顿时被戳穿。他的父亲是印度人，他本身又在罽宾待过好几年。

关于弗沙提婆的出身：“顷之，什母乐欲削发，夫未之许。遂更产一男，名弗沙提婆。”有些质料说弗沙提婆在三岁便死去，耆婆因为悲伤欲绝，以是削发。这个说法并不见诸野史或慧皎、僧肇等报酬鸠摩罗什所著的传记中，以是不精确。