第129章 祭坛底下隐藏着什么秘密[第1页/共2页]

在丛林中，有很多庞大的灰岩洞，像是一些庞大的山体裂缝，非常奥秘，深不见底，常常会传来一些鬼哭神嚎声，玛雅人以为这里居住着妖怪，以是会按期将一些孩子扔出来，停止祭奠，祈求妖怪不要侵害他们。

有了徐雅丽的提示，我们细心感受着脚下，也感受出来了，脚下的石板确切是凹凸不平的，团体来讲，是闪现一个垂垂向下的趋势。

徐雅丽却说：“不但是殷商期间，其实在西汉中期之前，人祭还都是存在的。西汉前期，汉族的人祭被拔除了，但是在一些少数民族还是存在的。像汉朝的匈奴，汉晋期间的夫余，唐朝的吐蕃，以及前面的女真、蒙古族、满族，都持续实施人祭，并且范围更大，一次乃至会杀死上千人。

“印第安人以为，人间万物都是相通的，任何一种新事物的出世，都需求别的一种新事物的死去作为代价。以是他们就残暴地杀死活人，停止献祭，以调换庄稼、部落等的重生。他们殛毙的，主如果疆场上的仇敌，用仇敌的生命，来调换本身部落的重生。”

“玛雅人和他们不一样，他们以为，太阳神是孕育万物的独一神明，但是它毕竟会渐渐老去，走向毁灭，为了禁止它的毁灭，必必要用民气和血去祭奠，以让它保持生机。当年为了庆贺特偌提兰大金字塔完工，在四天的祭奠中，既然活活杀死了三十六万人！

莫托问：“人祭？人祭又是甚么东西？”

我问：“对，你当时说的阿谁绑在大龟上的人，他说阿谁小岛非常邪乎，会不会就是一个祭坛呢？”

“在中国殷商期间，对于神灵的科学达到了一个岑岭，像厥后讲的精通周易占卜的周文王，就是当时候的人。从厥后发掘出来的甲骨文来看，当时候的人们，不管是打猎还是兵戈，都需求祭奠，与神灵停止相同，但愿能获得神灵的指导。而遵循他们的设法，就是越虔诚的祭奠，越能更好地和神灵相同，以聆听神灵的教诲。据殷墟发掘出来的甲骨文记录，最高范围的人祭，一次能达到五百人。”

莫托不睬解，问：“为啥要用人来祭奠呢？”

徐雅丽点了点头，说：“是的，他描述的阿谁处所，就非常像一个祭坛。实在不但是阿谁小岛，中国当代也有很多处所传说是一个祭坛，像是传说中的昆仑山西王母居住的处所，就是一个祭坛。”

莫托啐了一口唾沫：“杀了人，就能重生了？！扯淡！”

莫托兴趣也挺高，说：“既然是如许，我们得从速上祭坛去看看，说不准内里也有不死药呢！”

“有些祭奠不但是给神灵献祭，也有给妖怪献祭的。按照考古学家的调查发明，玛雅人在中美洲和墨西哥南部的丛林中修建了很多庞大的神庙，并用大量的小孩祭奠。

即便在汉族这里，人祭固然拔除了，但是还是仍然保存了仆人归天、仆人、下人、妻妾等陪葬等成规，一向到康熙年间才完整拔撤除。”

莫托吓得一缩脖子，不说话了。

莫托点点头：“另有大鱼头！”

徐雅丽也点点头：“人祭在外洋也遍及存在，特别是一些陈腐文明，像是墨西哥的古玛雅文明，新大陆的印第安人文明等，人祭都很遍及。”

现在，在这个大石门里又呈现了很多萤石修建的人雕像，长得看不到绝顶的围墙，浑身缠满了铁链子的玄色棺材，现在这围墙里又呈现了一个奥秘的祭坛，这祭坛下又埋没着甚么奥妙呢？

徐雅丽说：“按照甲骨文加在，首要通过“伐”祭，以及“燎”祭，就是砍头，或者烧死，也有把人剁碎的血祭，或者直接活埋等。”