第一卷：混沌的时代 第二章：五代十国（8）[第1页/共5页]

这是先进的地盘分派轨制和掉队的地盘分派轨制之间的一场较量。

第一个阶段是修身，要通过修身获得一些地盘，以使本身跻身“大夫”的行列，具有一个“家”。

由此可见，孔贤人本身便是乱臣贼子的鼻祖。

有人说秦王国同一天下事法家思惟的胜利，是秦的酷刑峻法克服了孔孟儒生的仁义品德。

那些无数次高喊着“均地步”揭竿而起的农夫叛逆魁首们，他们永久不会明白，均匀并不老是公道的，只要让本身的兵士能够通过战役获得好处，只要让本身的百姓情愿通过参军获得地盘，他们才会拼出性命为魁首们打出一片红彤彤的江山。

但是李文革的脑海中固结的，是两千年农耕文明的聪明结晶，是颠末总结和提炼以后最精华的那一部分。不管才气如何，不管实际与否，究竟就是如此，李文革能够看到李彬和秦固绝对看不到的东西，这无关学问和才气，仅仅因为他们来自分歧的期间。

我们不得不说，即便在明天看来，这也仍然是一个巨大的抱负，是一个值得我们敬佩和歌颂的抱负。

“子坚本来也是高侍中身边靠近之人，但是自从出任肤施县令以后，对高侍中也日渐绝望，不是因为高侍中对他恩德不在，而是志分歧道分歧。子坚是读书人，是平素以士大夫自夸的豪杰，他和老夫一样，均有以天下为己任之志。在中枢当为良相名臣，在一隅当为黎庶父母。子坚是国士，不是高家的主子。我说的不错吧？”

我们还晓得一个究竟，两位所谓法家思惟的代表人物，韩非和李斯，他们有一名共同的教员，叫做荀况。

不过秦固此人在汗青上并知名誉，并未留下片言只字的记录，李文革也说不好他将来的运气会如何。

“我不是问你这些，我是问你，可知我为何不再视你为奴婢？”李彬略有些暴躁地打断他的话，再次问道。

这个阶层开端由胡吃闷睡寄人篱下混日子向一个共同的抱负尽力。

但是我们都晓得一个究竟，秦王朝的酷刑峻法，使其二世而亡。

普天之下，莫非王土；天下统统的地盘，都属于天子，天子是天下最大的地主。

不管史学家们持何种观点，不管当代社会关于人类文明演变阶段的分别是否科学是否客观，不管是东方的史学家还是西方的史学家，都毫无贰言地必定一点，在产业文明呈现之前，任何所谓的有记录的人类政治文明史都是一部地盘分派与再分派的汗青，在长达数千年的时候里，地盘，是独一鞭策着人类文明生长进步的原动力。

李彬缓缓道：“高侍中识大抵，晓大局，知进退，明得失；作为一方藩镇，他确切是个明白人。这也是我能尊奉他至今的启事。如果他也是高绍基那种骄狂高傲到处矫饰小聪明的竖子鼠辈，他在延州也坐不到本日……”

士的抱负，便是重新分派天下的地盘，以更加公道的形式，用更加科学的轨制，以便能够让有限的地盘保障更多的人的好处。

这时候李彬笑道：“子坚也不必泄气，高侍中固然不能希冀，面前这不是已经冒出了一个李怀仁么？”

李彬叹了口气，语气竭诚隧道：“察看与我有拯救之恩，文革粉身难报……”

李彬的话让秦固和李文革同时抬开端来，不解地望着这位延州文官的首级，高允权身边的亲信重臣。

当代人并不比当代人更聪明，论起实务才气，一百个李文革三头六臂加在一起也一定能够超越李彬和秦固当中的任何一个。

所分歧者，秦固是一面感喟一面点头，而李彬则是一边浅笑一边点头。