10、薄柳、厚柏[第1页/共2页]

一声轻响，院门被人从内里朝内拉开。一个不修面貌，脸上胡茬整齐不齐，邋里肮脏的乡间老夫，身上披了件陈旧的军大衣呈现在了院门里。

道分歧不相为谋，为此，薄葬派和厚葬派完整分裂了。

院中屋里的灯还亮着，看来家中的人还没有睡下。听到拍门声后不久，院内传来有人从房里出来的排闼声，接着又是一阵白叟短促的咳嗽声响起。

“老耿，我返来了，快出来开门。”

背景村里的土路上，柳清一向冷静的跟在祭小敏的身后。越往村庄中走去，柳清的内心就越是愁闷、烦躁。刚进村的时候，柳树还只是种在村庄的门路两旁，可在见到村中人家的时候，柳清发明背景村里的每一户人家的院中，也一样是家家都莳植有柳树。

早在两千多年前的战国期间，中原大地诸侯盘据战事频发。当时因为浩繁的诸侯国分庭抗礼，每一个诸侯国度都会有一套属于本身的在朝思惟，继而，战国期间呈现了很多巨大的学术家、思惟大师。孔子、孟子、韩非子、庄子、孙子、墨子等等等等。

七叶垂柳属于柳树当中的一个变异种类。浅显柳树的叶子是在柳树的枝条上发展的，但是七叶垂柳分歧，它的柳叶是长在叶柄上的，并且每一根叶柄上都生有七片柳叶。

起初碰到祭小敏的时候，因为祭小敏对于本身生有夕月阴眼的事情毫不知情，柳清还一度觉得祭小敏的存在不过是一个平凡人家的女孩，生有夕月阴眼纯属是一个偶合。试问中原地界如此广宽，人丁更是千万千千，此中不免会偶尔呈现一两个特别的存在。但是在看到了背景村里的环境后，柳清再也没法认同本身之前的这类设法了。

以是在战国今后的朝代，中原人都一向非常避讳在本身的家中莳植柳树和柏树。直到现在的社会，也没有人家里会情愿莳植这两种树木，因为大师遍及有一个共鸣，就是这两种树木是专门用来给死人乘凉用的。

夜幕下，白日青山隐没在暗暮当中，黄地沟阴暗幽深好似一条通往无尽深渊的不归路。背景村中仅存的几点零散灯火，成了此地黑夜里独一的曙光。

柳清出身于南疆的陈腐苗族世家，自幼耳濡目染人间诸多阴阳诡异的奇闻异事。在她进入背景村中的那一刻起，村庄里自在活动的气流就带给她一种与外界截然分歧的充盈之感。背景村中活动的绝非是人间浅显存在的氛围，而是修行之人视若珍宝的六合灵气。

而导致这一成果的直接启事，就是一句人尽皆知的官方鄙谚――死者为尊。

讲到这里，就不得不说一说有关当代时候的两个送葬派系的纷争了。这两个送葬的派系别离为薄葬派，厚葬派。

莫非这个村庄里的人就真的一点也不信赖鬼神的存在？对这些大家忌讳的东西一点也不架空？

自打超出背景村口的玄色牌坊，柳清整小我的神经就俄然变得敏感起来。

厚葬、薄葬两个派系的争斗，最后因为秦国扫六合一统中原而宣布结束。启事大师也都晓得，秦始皇免除百家独尊儒术，有了朝廷的支撑，墨子一系薄葬派的人天然没法和孔子厚葬派系再争斗下去。

厚葬派以儒家思惟的代表人物孔子为领甲士物，主张王公大人有丧棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。更主张要主张要“久丧”（即家里死了人，活着的人要耐久守服）。以此两点来表达生者对死者的孝道、尊敬。

祭小敏并没有重视到柳清神采的窜改，站在院门前大力的敲着院门。