第2章 逸民卷[第1页/共3页]

仕人曰：“潜退之士，对劲山泽，不荷世贵，荡然纵肆，不为时用，嗅禄利（有脱文），诚为天下无益之物，何如”

仕人曰：“昔狂狷华士义不事上，隐於海阪，而太公诛之。吾子沈遁，不亦危乎”

逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才；而甘於刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌於始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高贵之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之於准的者也。

桀纣，帝王也；仲尼，陪臣也。今见比於桀纣，则莫不怒焉；见拟於仲尼，则莫不悦焉。尔则贵贱果不在位也。故孟子云，禹稷颜渊，易地皆然矣。宰予亦谓，孔子贤於尧舜远矣。夫匹庶而钧称於王者，儒生高极乎唐虞者，德罢了矣，何必官哉！

“盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，操业狷介，可谓立德矣。穷览《坟》《索》，著作粲然，可谓立言矣。夫善郑无治民之功，未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋，不成觉得不及於韩白矣。身名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷齐一介，分歧变通，前人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者，知羁絷之为洿也。贤人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵於印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。大德身滞，便谓庸人；器小任大，便谓高士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃尸体於万仞之下，邀繁华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士，何其缅然邪！”

古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。故醇而不杂，斯则富矣；身不受役，其则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非繁华也。且夫官高者其责重，功大者人忌之，独占贫贱，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。

仕人又曰：“隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君谷乎”逸民曰：“何谓其然乎！昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，令人访仲尼。仲尼曰：‘凡在邦内，皆臣也。’定公乃升自东阶，行君礼焉。由此论之，‘率土之滨，莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。王者无外，天下为家，日月所照，雨露所及，皆其境也。安得悬虚空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉

夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎，则麒麟不止寺其郊；害一介之士，则英杰不践其境。吕尚创业垂统，以示後人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适足以驱俊民以资他国，逐贤达以遗雠敌也。去彼市马骨乃至骏足，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎”仕人曰：“不能审也。”

唐尧非不能致许由巢父也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也诚以百行殊尚，冷静难齐，慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹，取之不敷以增威，放之未忧於官旷，从其志则能够阐弘风化，熙隆让步，厉苟进之贪夫，感轻浮之冒昧；虽器不益於朝夕之用，才不周於立朝之俊，不亦愈於胁肩低眉，奉承权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴近似比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加上锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚竟然谬矣。