第22章 行品卷[第2页/共3页]

夫惟大明，玄鉴幽微，灵铨揣物，思灼沈昧，瞻山识璞，临川知珠。士於难分当中，而无弃取之恨者，使臧否辨别，顿挫咸允。武丁姬文不独治，而傅说吕尚不永弃，高莽宰嚭不得成其恶，弘恭石显无所容其伪矣。其盖取士之较略，挑选之多数耳。精微以求，存乎其人，固非毫翰之所备缕也。

士有含弘旷济，虚己受物，藏疾匿瑕，温恭廉洁，劳谦冲退，救危全信，寄命不疑，托孤可保；而纯良暗权，仁而不竭，善不能赏，恶不忍罚，忠贞不足，而榦用不敷，操柯踌躇，废法效非，枉直混错，终於负败。盖难分之十也。

士有控弦射中，空拳入白，倒乘立骑，五兵毕习；而体轻虑浅，手剿心怯，虚试无对，而合用无验。望尘奔北，闻敌失魄。盖难分之六也。

若令士之易别，如鹪鹩之与鸿鹄，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官於尧朝，管蔡不得几危宗周，仲尼无澹台之失，延陵无捐金之恨，伊尹无七十之劳，项羽无嫌范之悔矣。所患於其如石武石夫之乱瑾瑜，鹪螟之似凤皇，凝冰之类水精，烟熏之疑云气，故令不谬者鲜也。惟帝难之，矧乎近人哉！

士有行己高简，气势峻峭，啸傲偃蹇，凌侪慢俗，不肃检括，不护小失，适情率意，旁若无人，朋党排谴，谈者同败，士友不附，品藻所遗。而立朝正色，知无不为，忠於奉上，明以摄下。盖难分之九也。

门人请曰：“善人之行，既闻其目矣；恶者之事，能够戒俗者，愿文垂诰焉。”

士有貌望朴悴，容观矬陋，声气雌弱，进止质涩。但是含英怀宝，经明行高，榦过元凯，文蔚春林。官则庶绩康用，武则克全独胜。盖难分之二也。

士有形状足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中怀散放，受任不忧，居局不治，盖难分之五也。

抱朴子曰：拟玄黄之覆载，扬明并以表微；文彪日丙而备体，独澄见以出神者，贤人也。禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不二过而谄黩者，贤人也。居孤单之有为，蹈修直而执平者，道人也。尽烝尝於存亡，保发肤以立名者，孝人也。垂怜悯於有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以徇国，经险难而一节者，忠人也。觌微理於难觉，料倚伏於将来者，明人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，率性命而不滞者，达人也。不枉尺以直寻，不降辱以苟合者，雅人也。据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。体冰霜之粹素，不染洁於势利者，清人也。笃始终於寒暑，虽危亡而不猜者，义人也。守一言於久要，历衰而不渝者，信人也。摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。奋果毅之壮烈，骋兵戈以静难者，武人也。甄《坟》《索》之渊奥，该媒介以穷理者，儒人也。锐乃心於精义，吝寸晷以进德者，益人也。识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。不改操於得失，不倾志於可欲者，贞人也。恤急难而忘劳，以忧报酬己任者，笃人也。洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。崇亲善於九族，必居正以赴理者，顺人也。临固结而能断，操绳墨而忘我者，干人也